義。若於此看得透、信得及，直下便是聖賢，便無一毫人欲之私做得病痛。若信不及孟子，又說個第二節工夫，又隻引成覸、顏淵、公明儀
三段說話教人，如此發憤勇猛向前，日用之間，不得存留一毫人欲之私在這裡，此外更無別法。若於此有個奮迅興起處，方有田地可下功夫。不然，即是畫脂鏤冰，無真實得力處也。近日見得如此，自覺頗得力，與前日不同，故此奉報。
【譯文】
近來看到孟子見人就說性善、說話必舉堯舜，這是最重要的道理。如果對此能夠看得明白、理解到位，當下便是聖賢，便沒有一絲一毫人欲之私導致的病痛。如果不理解孟子，又隻追求次要的道理，隻引用成覸、顏淵、公明儀三段來教人，這樣就要發憤向前，平日裡不存留一絲一毫人欲在其中，此外，別無他法。如果在此處能夠奮進興起，才有可以下功夫的地方。如若不然，就像是在油脂上畫畫、在冰上雕刻，沒有切實所得。最近明白這些，自覺頗為得力，與以前不同，所以就告知你。
答潘叔恭
學問根本在日用間，持敬集義工夫，直是要得念念省察。讀書求義，乃其間之一事耳。舊來雖知此意，然於緩急之間，終是不覺有倒置處，誤人不少。今方自悔耳！
【譯文】
學問的根本就在日常生活中，持敬與集義的功夫，真是要念念不忘，時刻省察。讀書求義，隻是其中的一件事。以前雖然知道這個道理，但是礙於輕重緩急，仍是在不知不覺間將功夫顛倒了，誤導了不少人。如今才自覺後悔！
答林充之
充之近讀何書？恐更當於日用之間為仁之本者，深加省察，而去其有害於此者為佳。不然，誦說雖精，而不踐其實，君子蓋深恥之。此固充之平日所講聞也。
【譯文】
充之，你近來讀什麼書？恐怕還是更應當在平日生活中體悟仁的本質，深加反省，去除那些有害的東西為好。如若不然，即便能夠將文字講誦得十分精到，卻不去實踐，君子大概也會深以為恥。這本就是你平時所聽所講的學問。
答何叔景
李先生
教人，大抵令於靜中體認大本，未發時，氣象分明，即處事應物，自然中節。此乃龜山
門下相傳指訣。然當時親炙之時，貪聽講論，又方竊好章句訓詁之習，不得儘心於此。至今若存若亡，無一的實見處，辜負教育之意。每一念此，未嘗不愧汗沾衣也。
【譯文】
延平先生教人，大都令人在靜中體認本心，情感未萌發時的境界是清靜分明的，這時處事接物自然會符合中道。這是楊龜山門人相傳的訣竅。然而當時在先生門下受教時，貪於聽習論辯的技巧，私下又喜歡章句訓詁的學問，沒能專心學習先生靜中體認的功夫。至今若有若無，沒有切實的見地，辜負了先生的教育。每每念及於此，無不慚愧得汗流浹背。
又
熹近來尤覺昏憒，無進步處。蓋緣日前偷墮苟簡，無深探力行之誌，凡所論說，皆出入口耳之餘，以故全不得力。今方覺悟，欲勇革舊習，而血氣已衰，心誌亦不複強，不知終能有所濟否。
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】文譯【
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