況真的能長久呢？隻會愈加勉力，不敢有絲毫鬆弛懈怠！
答楊子直
學者墮在語言，心實無得，固為大病；然於語言中，罕見有究竟得徹頭徹尾者。蓋資質已是不及古人，而功夫又草草，所以終身於此，若存若亡，未有卓然可恃之實。近因病後，不敢極力讀書，閒中卻覺有進步處。大抵孟子所論“求其放心”，是要訣爾！
【譯文】
為學之人沉溺在語言上，心中卻沒有實在的收獲，固然是做學問的大毛病；然而在語言之中，很少有能夠徹頭徹尾說明白的。大概是資質已經不如古人，功夫又十分草率，所以終生耗費在這裡，若有若無，沒有切實的學問可以作為基礎。如今我生病後，不敢極力讀書，在閒暇之中卻覺得有所進步。大概孟子所說的“尋回放縱的心”，是其中的訣竅吧！
與田侍郎子真
吾輩今日事事做不得，隻有向裡存心窮理，外人無交涉。然亦不免違條礙貫，看來無著力處。隻有更攢近裡麵，安身立命爾。不審比日何所用心？因書及之，深所欲聞也。
【譯文】
如今我們每件事都做不好，隻有向內心存養、追求天理，與外人沒有任何關係。然而也免不了違背條理、阻礙一貫之道，看上去沒有著力之處。隻有更深入內心求索，才能安身立命。不知以前是如何用心的？因為談到這個問題了，所以很想聽聽你的看法。
答陳才卿
詳來示，知日用工夫精進如此，尤以為喜。若知此心此理端的在我，則參前倚衡，自有不容舍者，亦不待求而得、不待操而存矣。格物致知，亦是因其所已知者推之，以及其所未知。隻是一本，原無兩樣工夫也。
請訪問ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ獲取最快的章節更新
【譯文】
你詳細告訴我近況，得知你日常用功精進到了這般地步，為你感到高興。如果能夠知道此心與此理都在自己的心中，言行都有所憑依，自然有不容舍去的東西，有不待探求就得到、不待操持就存有的東西。格物致知，也都是憑借自己已經知道的推而廣之，達到自己本來所不知道的。其實隻有一個根本，原本就不是兩件功夫。
與劉子澄
居官無修業之益——若以俗學言之，誠是如此；若論聖門所謂德業者，卻初不在日用之外隻押文字，便是進德修業地頭，不必編綴異聞，乃為修業也。近覺向來為學，實有向外浮泛之弊，不惟自誤，而誤人亦不少。方別尋得一頭緒，似差簡約端的，始知文字言語之外，真別有用心處，恨未得麵論也。浙中後來事體，大段支離乖僻，恐不止似正似邪而已，極令人難說，隻得惶恐，痛自警省！恐未可專執舊說以為取舍也。
【譯文】
為官對於修養的事業沒有好處——如果以一般的學問而言，確實是如此；如果談論聖人所說的德業，其原本就不是日常事物之外隻在文字上下功夫，為官才是進德修業之處，不必編收其他不同學說，這就是修習德業。近日覺得以前做學問，實在是有向外探求、浮於泛泛的毛病，不僅耽誤了自己，也誤導了不少學者。我才從別的地方尋找為學的頭緒，簡約了許多，才知道在文字語言之外，真的另有可用心的地方，可惜不能和你當麵討論。到浙江後的事情，大都支離乖僻，恐怕不隻是似正似邪而已，讓人難以說明，隻感到惶恐，痛切警醒！恐怕不能隻執著於舊日的學說來做取舍。
與林擇之
熹近覺向來乖繆處不可縷數，方惕然思所以自新者，而日用之間，悔吝潛積，又已甚多。朝夕惴懼，不知所以為計。若擇之能一來輔此不逮，幸甚！然講學之功，比舊卻覺稍有寸進。以此知初學得些靜中功夫，亦為助不小。
】文譯【
。助幫的小不有也，夫功的中靜些做夠能時學初，知可此由。步進有稍得覺前以之比，夫功的學講而然！了好就我助幫來夠能你之擇果如。好是何如知不，安不惴惴都晚到早從。了多分十經已，累積地覺不知不錯過，裡日平而然，法想的己自進改要慮考地恐惶才，數勝可不處之誤謬前以得覺來近我
約子呂答
。也處捉把無茫茫卻實，”心放其求“說漫是不。裡手家自在行放住把，物一有實如。處力用有間之舍操於便，明分腦頭大一見要且亦然！善甚，此如夫工用日喻示
”。教指望敢，些哪見愚？邪底有元我是豈夫，取襲是止亦，住得捉把強使縱，據依無亦，宿歸無既，說漫是若。也可亦，裡手我在物一有實之謂雖；藏留可不，物我是非者欲可不，失放可不，物底我是者欲可然，裡手我在物一有實其雖；驗省自能曆曆間酬應默語然，存操常常能未是雖，下放不腦主知苟蓋。話實之處力用有間舍操於，腦主得見是乃，’入出知乃，舍操厥驗‘謂生先軒南得記。長滋日則甚舍放，也正其得不，懼恐樂好患憂懥忿；多現發則久存操，也著之端四，非是讓辭惡羞隱惻！矣昧不皆靜一動一則，此得認。也此乎認，者取認間長助勿忘勿於言其及。話此得信段大不，見不他看人是隻，剩不亦，少不亦個此’。鮮道之子君以所此，知不用日姓百，了智做看又者智，了仁做看又者仁，理義個這‘：謂子程？處力用有會何如，段體此現實曾不，息存曾不，月日了過地汩汩人。’動不然寂‘曰其，’發未之樂哀怒喜‘曰其，’靜而生人‘曰其。底有本初元我是，事物麵外非本腦頭大個此，之體深嘗蓋某“：雲書複約子
”。切親當正甚，概大段此“：雲書答子朱
】文譯【
。到握把有沒然茫茫是又上際實，話種這”心放其求“說空口隨能不。如自放收裡手在握，西東的在在實實個有像好就。處之力用有就間之放收在樣這，旨宗的學為見看白明要也而然！好分十，的功用樣怎近最你我訴告你
白明實切曾不，養存曾不，日度地噩噩渾渾人。理道個這是就的說等’動不然寂‘’發未之樂哀怒喜‘’靜而生人‘謂所。的了有就生初本原我是，西東的麵外是不就來本旨宗的學為個這，會體身切有也我此對“：道信回約子呂
