【第5節 群體效應】
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路徑博弈要求我們要“從眾”，而在現實生活中，個體在群體壓力下，在認知、判斷、信念與行為等方麵，也確實自願與群體中的多數人保持一致。這種現象我們稱之為“從眾”現象，即個體的行為總是以群體的行為為參照。以個體的角度來看，這種現象是有一定原因的：
（1）尋求行為準則。
個體在許多情境下由於缺乏知識或不熟悉情況等原因，必須從其他途徑獲得對自己行為的引導。也就是說，在不清楚情況的時候，以其他人的行為為引導是最好的辦法。
（2）避免孤獨感。
偏離群體會讓個體有孤獨的感覺，嚴重的情況就是與整個社會對立，並最終走上絕路。任何群體（國家、企業等）均有維持一致性的傾向和執行機製。偏離了這種已經形成的機製，就會遭到集體的厭惡、拒絕和製裁；與這個機製保持一致的成員，就會被群體接納和優待。
實際上，現實中的多數人已經養成儘量不偏離群體的習慣。個體對群體的依賴性越強，他也就愈不容易偏離群體，因為他偏離群體時會有激烈的思想鬥爭。與西方文化相比，我國甚至整個東亞的儒家文化圈更傾向於鼓勵人們的從眾行為，因而東方人的群體依賴性更強。這也可以解釋為什麼儒家文化圈內的犯罪率比較低，因為個體的群體依賴性很強，也就意味著道德的約束力比較強。
（3）群體凝聚力。
在群體的影響下，個體的認同感較強，在個體的思維中，對群體做出貢獻和履行義務才能實現自己的價值。因此，每個個體都與群體成員有密切的情感聯係，特別是凝聚力高的群體。
由於恐懼偏離而引發的從眾是權宜性從眾；由群體參照性引發的從眾是一般性的從眾；而由群體的高凝聚力，個體期待與群體規範一致等引起的從眾行為是層次更高的從眾。
因此，從眾對於個體來說還是必要的。既然是這樣，為什麼大家經常能看到媒體痛批民眾“跟風”、“隨大流”呢？這裡說的“跟風”和“隨大流”與從眾不是一個概念，從眾說的是經過積澱被認為是正確的，符合人的價值趨向的東西，而有些“隨大流”的方式並不是真的大多數人都認同的方式。比如藝考，最近幾年參加藝考的學生越來越多，許多學生開始走“藝術”的道路，一開始隻是因為有些學生見某電影學院某班一下出了幾個大明星、某人參加超女後馬上紅遍半個中國，才打算考藝校。後來，不少學生的家長也開始支持自己的子女，同意走這條“通往輝煌的捷徑”。藝考與普通高考相比，費用更加昂貴，致使一些家庭情況一般的人家不堪重負。如果你是一位高中生的父母，關於這件事，你該給你的孩子什麼樣的建議呢？
首先，你的孩子是真的喜歡藝術，還是隻有“三分鐘的熱度”，如果並不是真的喜歡，不建議選擇考藝校。
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