【第四十四章 賦稅】
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中國的賦稅，合幾千年的曆史觀之，可以分為兩大類：其（一）以最大多數的農民所負擔的田稅、軍賦、力役為基本，隨時代變化，而成為種種形式。自亡清以前，始終被看作最重要的賦稅。其（二）自此以外的稅，最初無有，後來逐漸發生，逐漸擴張，直至最近，才成為重要部分。
租、稅、賦等字樣，在後世看起來，意義無甚區別，古代則不然。漢代的田租，古人稱之為稅，亦即後世所謂田賦。其收取，據孟子說：有貢、助、徹三法。“夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹”（五十、七十當係夏殷頃畝，較周為小，不然，孟子所說井田之製，就不可通了）。又引龍子的話，說“貢者，校數歲之中以為常”，即是取幾年的平均額，以定一年的稅額。樂歲不能多，凶年不能減。所以龍子詆為惡稅。助法，據孟子說：是將一方裡之地，分為九百畝。中百畝為公田，外八百畝為私田。一方裡之地，住居八家。各受私田百畝。共耕公田。公田所入，全歸公家；私田所入，亦全歸私家，不再收稅。徹則田不分公私，而按畝取其幾分之幾。案，貢法當是施之被征服之族的。此時征服之族，與被征服之族，尚未合並為一，截然是兩個團體。征服之族，隻責令被征服之族，每年交納農作品若乾。其餘一切，概非所問（此時納稅的實係被征服之族之團體，而非其個人）。所以有此奇異的製度。至於助、徹，該是平和部族中自有的製度，在田畝自氏族分配於家族時代發生的（參看第三十八、第四十一兩章自明）。三者的稅額，孟子說：“其實皆十一也。”這亦不過以大略言之。助法，照孟子所說，明明是九一，後儒說：公田之中，以二十畝為廬舍，八家各耕公田十畝，則又是十一分之一。古人言語粗略，計數更不精確，這是不足以為懷疑孟子的話而加以責難的根據。古代的田製有兩種：一種是平正之地，可用正方形式分畫，是為井田。一種是崎嶇之地，麵積大小，要用算法扯算的，是為畦田（即圭田）。古代征服之族，居於山險之地，其地是不能行井田的，所以孟子替滕文公規劃，還說“請野九一而助，國中什一使自賦”。既說周朝行徹法，又說雖周亦助，也是這個道理（參看第四十章自明）。
賦所出的，是人徒、車、輦、牛、馬等，以供軍用。今文家說：十井出兵車一乘（《公羊》宣公十年、昭公元年何注）。古文家據《司馬法》，而《司馬法》又有兩說：一說以井十為通，通為匹馬，三十家出士一人，徒二人。通十為成，成十為終，終十為同，遞加十倍（《周官·小司徒》鄭注引）。又一說以四井為邑，四邑為丘，有戎馬一匹，牛三頭。四丘為甸，出戎馬四匹，兵車一乘，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人（鄭注《論語·學而篇》“道千乘之國”引之，見《小司徒》疏）。今文家所說的製度，常較古文家早一時期，說已見前。古文家所說的軍賦，較今文家為輕，理亦由此（《司馬法》實戰國時書。戰國時國大了，所以分擔的軍賦也輕）。
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清末收稅票
這是清宣統三年（1911）七月的一張收稅票，對丁鈺章與汪陶氏在進行一塊井邊田買賣時伴隨的田稅轉移作了明文說明。憑借這張收稅票，官府就能準確地知道新的征稅對象與數額。
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