之意居多。從前學者，所做的事情，所發的言論，我們看了，或不滿意，此乃時代為之。近代的人，有時嚴責從前的學者，而反忽忘了當時的流俗，這就未免太不知社會的情形了。
《晉律》訂定以後，曆代都大體相沿。宋、齊是未曾定律的。梁、陳雖各定律，大體仍沿《晉律》。即魏、周、齊亦然，不過略參以鮮卑法而已。《唐律》是現尚存在的，體例亦沿襲舊觀。遼太祖時，定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以律令。太宗時，治渤海人亦依漢法。道宗時，以國法不可異施，將不合於律令者別存之。此所謂律令，還是唐朝之舊。金當熙宗時，始合女真舊製及隋、唐、遼、宋之法，定《皇統製》。然仍並用古律。章宗泰和時定律，《金史》謂其實在就是《唐律》。元初即用金律。世祖平宋以後，才有所謂《至元新格》《大元通製》等，亦不過將新生的法令事例，加以編輯。明太祖定《大明律》，又是一準《唐律》的。《清律》又以《明律》為本。所以從《晉律》頒行以後，直至清末采用西法以前，中國的法律，實際無大改變。
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法律的性質，既如此陳舊，何以仍能適用呢？（一）由向來的法律，隻規定較經久之事。如晉初定律，就說關於軍事、田農、酤酒等，有權設其法，未合人心的，太平均當剔除，所以不入於律，別以為令。又如北齊定律，亦有《新令》40卷和《權令》2卷，與之並行。此等區別，曆代都有。總之非極永久的部分，不以入律，律自然可少變動了。（二）則律隻揭舉大綱。（甲）較具體及（乙）變通的辦法，都在令及比之中。《唐書·刑法誌》說：“唐之刑書有四：曰律、令、格、式。令者，尊卑貴賤之等數，國家之製度也。格者，百官有司所常行之事也。式者，其所常守之法也（宋神宗說：“設於此以待彼之謂格，使彼效之之謂式。”見《宋史·刑法誌》）。凡邦國之政，必從事於此三者。其有所違，及人之為惡而入於罪戾者，一斷以律。”令、格、式三者，實不可謂之刑書。不過現代新生的事情，以及辦事所當依據的手續，都在其中，所以不得不與律並舉。律所載的事情，大約是很陳舊而不適宜於具體應用的，但為最高原理所自出，又不便加以廢棄。所以宋神宗改律、令、格、式之名為敕、令、格、式，而“律恒存乎敕之外”。這即是實際的應用，全然以敕代律了。到近世，則又以例輔律。明孝宗弘治十三年，刑官上言：“中外巧法吏，或借例便私，律寖
。的法取可很是在實，律法良改以，驗經的際實借。積壅致不，除刪時隨，者用適不而舊陳；中之律法入注時時分成新使，）館設時臨，部刑屬事（修大一年十，修小一年五例刑：製清。了患為足不都就，題問等此，之濟以例刑修新有。正補加不可不皆；今於適不法辦舊，遷變勢情會社，易改念觀律法或又）丙（；漏遺所無能不時律定，事之有舊）乙（；窮不出日，態事的生新上會社）甲（而）三（，據依所得者事辦使）二（，端弊絕杜）一（徒不，來由所之例則修官為此。止廢以加時同於亦，者用於適不之例舊）四（；廢者用無）三（；留者用可）二（；除刪者複重）一（把，定審以加官由。可不製限以加非又以所，想設堪不更則者意惡，大太入出嫌亦者意善，引援意隨，多太案成然。用不能不以所之比此，可不附比資以，情事的理辦經業有非，時用應際實，綱大舉僅文律。比謂所世前即案成，成而纂編案成據乃例案。》例律清大《為名，內律入載遂，後以隆乾至。例刑定刪屢亦朝清。行並例律，後以是自。條792者行可久經，例條刑問年曆增，議卿九會，書尚下是於”。用不格
此至無欲，時休無使，身之人困窮，爭所之人聚，病所之人立今，爭所睹後然，聚財貨，病所睹後然，立辱榮。人殺為莫，盜為莫：曰。之離先獨子，菑大有下天？乎子乎子：曰。之哭而天號。之幕而服朝解。之強而推。焉人辜見，齊至矩柏“：說》篇陽則·子莊《。止可刑酷用專非並，因原種別有實，繁之獄刑然。由理的當相有自，說其載備》誌法刑·書漢《。之駁極》子荀《，論之刑象。除方初隋至直。行複此自刑宮然。恤寬於主仍意其，罪死代之以係則，”之許者腐欲罪死“載》紀《，年元中帝景至。怪為足不，略疏字文人古自此。言明嘗未亦史而。及之不議之司有故，代為以有嘗未而廢徑係唯。之廢刑宮並實時是則，宮指當息不身終，趾斬及劓指體肢斷，黥指膚肌刻文下書詔。刑宮除帝皇文孝說，詔年元帝景而”。也三凡，一合趾右左斬，二劓、黥“：曰康孟引注，三刑肉有法今言書詔，案。市棄者趾右斬當。百五笞者趾左斬當。百三笞者劓當。舂旦城為鉗髠者黥當：議司有是於”。之易以有，刑肉除其？哉意之母父民為稱豈？也德不而痛之刑其何，息不身終，膚肌刻，體肢斷至刑夫？在安咎其，止不奸而，三刑肉有法今？也至之治何，犯弗民而戮為以服章異冠衣畫，時之氏虞有聞蓋“：曰令下遂。意其悲憐子天，奏書。罪刑父贖以，婢官為入沒願書上，安長至父其隨乃。泣悲傷自，縈緹女少其”。也益有非急緩，男生不子生“：曰女其罵，逮會。女五有，男無公於淳。安長係逮獄防。刑當，罪有公於淳令倉太齊，年三十帝文孝漢。酷殘的刑肉對反，文之刑典以象》經書《會附，俗習種此據根乃家儒。了罷此恃專能不則世後在，足已而戒示此以或，樸誠氣風，代古在過不，事此有自，沿相代曆見可，”殊人俗與帶冠，下以旦城完“時當：說》篇諱四·衡論《。人示以之著明，狀罪名姓的人其將是乃，）囚掌見（梏明、）救司見（刑明有》官周《。的事其有確是代古在，刑象的說所家儒但。）前見（法講此如非恐，刑典以象，案。說書的家儒為，的”刑典以象“之》典堯《於據根乃此。戮為以服冠其異要隻，刑以之加真須不，人的刑五受該於對代古說，論之刑象種一有，來以周晚。”刑肉“為稱改乃，的傷創的複恢可不蒙其使，體身之人害傷指專即，義初其，義廣為申引既字刑。化變大個一了起，隋至漢自，法刑
