和(二)交換兩種方法。掠奪之法,是不可以久的。於是交易大盛。然此時的交易,非複如從前行之於團體與團體之間,而是行之於團體之內的。人人直接交易,未免不便,乃漸次產生居間的人。一方麵買進,一方麵賣出,遂成為現在的所謂商業。非交易不能生活,非借居間的人不能交易,而商業遂隱操社會經濟的機鍵。在私產製度之下,人人的損益,都是要自己打算的。各人儘量尋求自己的利益。而生產者要找消費者、消費者要找生產者極難,商人處於可進可退的地位,得以最低價(隻要生產者肯忍痛賣)買進,最高價(隻要消費者能夠忍痛買)賣出,生產者和消費者,都無如之何。所以在近代工業資本興起以前,商人在社會上,始終是一個優勝的階級。
商業初興之時,隻有現在所謂定期貿易。《易經·係辭傳》說:神農氏“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所”,就指示這一事實的。此等定期貿易,大約行之於農隙之時,收成之後。所以《書經·酒誥》說:農功既畢,“肇牽車牛遠服賈”。《禮記·郊特牲》說:“四方年不順成,八蠟不通。”“順成之方,其蠟乃通。”(蠟祭是行於十二月的。因此,舉行定期貿易)。然不久,經濟愈形進步,交易益見頻繁,就有常年設肆的必要了。此等商肆,大者設於國中。即《考工記》所說“匠人營國,麵朝後市”。小者則在野田墟落之間,隨意陳列貨物求售,此即《公羊》何注所謂“因井田而為市”(宣公十五年)。《孟子》所謂“有賤丈夫焉,必求龍斷而登之”,亦即此類,其說已見第四十四章了。《管子·乘馬篇》說:“聚者有市,無市則民乏。”可見商業和人民的關係,已密接而不可分離了。古代的大商人,國家管理之頗嚴,《管子·揆度篇》說:“百乘之國,中而立市,東西南北,度五十裡。”千乘之國,萬乘之國,也是如此。這是規定設市的地點的。《禮記·王製》,列舉許多不粥於市的東西。如(一)圭璧金璋,(二)命服命車,(三)宗廟之器,(四)犧牲,(五)錦文珠玉成器,是所以維持等級製度的。(六)奸色亂正色,(七)衣服飲食,是所以矯正人民的生活軌範的。(八)布帛精粗不中度,幅廣狹不中量,(九)五穀不時,(十)果實未熟,(十一)木不中伐,(十二)禽獸魚鱉不中殺,是所以維持社會的經濟製度,並保障消費人的利益的。總之,商人的交易,受著乾涉的地方很多。《周官》司市以下各官,則是所以維持市麵上的秩序的。我們可想見,在封建製度之下,商人並不能十分自由。封建政體破壞了,此等規則,雖然不能維持,但市總還有一定的區域。像現在通衢僻巷,到處可以自由設肆的事,是沒有的。北魏胡靈後時,稅入市者人一錢,即其明證。《唐書·百官誌》說:“市皆建標築土為候。凡市日,擊鼓三百以會眾,日入前七刻,擊鉦三百而散。”則市之聚集,仍有定期,更無論非市區了。現在設肆並無定地,交易亦無定時,這種情形,大約是唐中葉以後,逐漸興起的。看宋朝人所著的《東京夢華錄》(孟元老著)、《武林舊事》(周密著)等書可見。到這地步,零售商逐漸增多,商業和人民生活的關係,亦就更形密切了。
商業初興時,所運銷的,還多數是奢侈品,所以專與王公貴人為緣。子貢結駟連騎,束帛之幣,以聘享諸侯(《史記·貨殖列傳》)。晁錯說漢朝的商人,“交通王侯,力過吏勢”(《漢書·食貨誌》),即由於此。此等商人,看似勢力雄厚,其實和社會的關係是比較淺的。其廁身民眾之間,做屯積和販賣的工作的,則看似低微,而其和社會的關係,反較密切。因為這才真正是社會經濟的機鍵。至於古代的賤視商人,則(一)因封建時代的人,重視掠奪,而賤視平和的生產事業。(二)因當時的商業,多使賤人為之。如刁間收取桀黠奴,使之逐漁鹽商賈之利是(《史記·貨殖列傳》)。此等風氣,以兩漢時代為最甚。後世社會階級,漸漸平夷,輕視商人,亦就不如此之甚了。抑商則另是一事。輕商是賤視其人,抑商則敵視其業。因為古人視商業為末業,以為不能生利。又因其在社會上是剝削階級,然抑商的政令,在事實上,並不能減削商人的勢力。
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