【第五十章 住行】
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住居，亦因氣候地勢的不同，而分為巢居、穴居兩種。《禮運》說：“冬則居營窟，夏則居橧巢。”（見上章）《孟子》亦說：“下者為巢，上者為營窟。”（《滕文公下篇》）大抵溫熱之地為巢，乾寒之地，則為營窟。巢居，現在的野蠻人，猶有其製。乃將大樹的枝葉，接連起來，使其上可以容人，而將樹乾鑿成一級一級的，以便上下。亦有會造梯的。人走過後，便將梯收藏起來。《淮南子·本經訓》所謂“托嬰兒於巢上”，當即如此。後來會把樹木砍伐下來，隨意植立，再於其上橫架許多木材，就成為屋子的骨乾。穴居又分
穴兩種：（一）最初當是就天然的洞窟，匿居其中的。（二）後來進步了，則能於地上鑿成一個窟窿，而居其中，此之謂穴。古代管建設的官，名為司空，即由於此。（三）更進，能在地麵上把土堆積起來，堆得像土窯一般，而於其上開一個窟窿，是之謂
，亦作複。再進化而能版築，就成為牆的起源了。以棟梁為骨骼，以牆為肌肉，即成所謂宮室。所以直至現在，還稱建築為土木工程。
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中國民族，最初大約是湖居的。（一）水中可居之處稱洲，人所聚居之地稱州，州洲雖然異文，實為一語，顯而易見（古州島同音，洲字即島字）。（二）古代有所謂明堂，其性質極為神秘。一切政令，都自此而出（讀惠棟《明堂大道錄》可見）。阮元說：這是由於古代簡陋，一切典禮，皆行於天子之後，後乃禮備而地分（《揅經室集·明堂說》），這是不錯的。《史記·封禪書》載公玉帶上《明堂圖》，水環宮垣，上有樓，從西南入，名為昆侖，正是島居的遺象。明堂即是大學，亦稱辟雍。辟壁同字，正謂水環宮垣。雍即今之壅字，壅塞、培壅，都指土之增高而言，正像湖中島嶼。（三）《易經》泰卦上六爻辭，“城複於隍”。《爾雅·釋言》：“隍，壑也。”壑乃無水的低地。意思還和環水是一樣的。然則不但最初的建築如明堂者，取法於湖居，即後來的造城，必環繞之以濠溝，還是從湖居的遺製，蛻化而出的。
文化進步以後，不借水為防衛，則能居於大陸之上。斯時借山以為險阻。讀第四十、第四十四、第四十五三章，可見。章炳麟《太炎文集》有《神權時代天子居山說》，可以參考。再進步，則城須造在較平坦之地，而借其四周的山水以為衛，四周的山水，是不會周匝無缺的，乃用人工造成土牆，於其平夷無險之處，加以補足，是之謂郭。郭之專於一麵的，即為長城。城是堅實可守的，郭則工程並不堅實，而且其占地太大，必不能守。所以古代隻有守城，絕無守郭之事。即長城亦是如此。中國曆代，修造長城，有幾個時期。（一）為戰國以前。齊國在其南邊，造有長城；秦、趙、燕三國，亦在北邊造有長城。後來秦始皇把它連接起來，就是俗話所稱為萬裡長城的。此時南方的淮夷、北方的匈奴，都是小部落。到漢朝，匈奴大了，入塞的動輒千騎萬騎，斷非長城所能禦；而前後兩呼韓邪以後，匈奴又賓服了；所以終兩漢四百年，不聞修造長城。魏晉時，北方喪亂，自然講不到什麼遠大的防禦規模。拓跋魏時，則於北邊設六鎮，借兵力以為防衛，亦沒有修造長城的必要。（二）然至其末年，情形就大不相同了。隋代遂屢有修築。此為修造長城的第二時期。隋末，突厥強大了，又非長城所能禦。後來的回紇、契丹亦然。所以唐朝又無修築長城之事。（三）契丹亡後，北方的遊牧部族，不能統一，又成小小打搶的局麵。所以金朝又要修造一道邊牆，從靜州起，迤邐東北行，達女真舊地。此為修造長城的第三時期。元朝自然無庸修造長城。（四）明時，既未能將蒙古征服，而蒙古一時亦不能統一。
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即，居住供間兩右左，客待禮行，屋間一的間中以。有無家之民平。堂謂所人古即，事廳有前，家之夫大士。此如是還在現到個這。堂個一了少是就，居之夫大士之較，居之民平則，此據。屋的間開三今即此”。也房二，內二“：曰晏張引注》書漢《”。內二堂一有家。室築為先，也虛廣實以方遠徙之古“：說》疏下塞民移《錯晁據，居之民平）。窗天之謂人今，上頂屋在開，窗謂所其。的上牆在開是，窗之今即牖之古。象遺的上在口開穴洞，代時居穴乃此。入溜所水雨為，霤中之謂，央中之室。義之隱深亦，窔稱隅南東。藏所食飲為，也養，宧。宧稱隅北東。漏屋之謂，地之入射線光為隅北西。奧之謂，之居者尊，隱深最地，下牖即，隅南西之室。牖北之謂，牖有亦麵北，南西在牖，南東在戶之室（。的中室於居是人，地之禮行是隻堂。房為右左之室。室為後，堂為前，居之夫大士。種兩居之夫大士和居之民平有，屋房的代古
