晉江獨發(62)
文字對於文明發展具有極為重要的意義。
實際上, 隻有作為信息載體、方便傳播的文字出現之後，文明才能迅速地蓬勃生長起來。信息的傳遞不再依賴於口口相傳，學習文字的過程同樣也是在開化智力。
其實現在獸人部落之間已經出現了文字的雛形——在泥土上如同簡筆畫一樣描畫大致的事物外形, 就是象形文字的誕生之源。
若要任由這個世界的文字自然演變，等到完整成型的文字係統出來還不知要多久。
陸邇打算直接教授獸人們漢字。
當然，從實用的角度，陸邇不打算教導什麼複雜的語法, 隻把常用的物品、代稱、動作教導一下，至少可以保證獸人們能夠通過簡單的文字記錄或者傳達信息。
隻是對於原始狀態的獸人們而言，直接拿出一整套文字未免太過驚世駭俗。陸邇自認為他的智商光環還沒到這種程度, 能夠讓獸人們相信這套文字是他創造出來。
角瞬間明白了陸邇的擔憂, 握著陸邇的手輕輕揉了揉, 仔細思忖了一會, 忽然眼前一亮：“假裝你能夠和神溝通，從神那裡學到了文字怎麼樣？”
陸邇愣了愣, 有些驚訝地看著角：“你……”
這家夥看起來對神好像沒什麼敬畏之心？
出生在無神論環境中的自己也就罷了, 角明明在圖騰與神的文化環境中長大，竟然會提出這樣對神靈有些大不敬的建議？
“神……其實和那些偽神使的感覺不一樣。”角拎起泥爐上的陶壺，給陸邇倒了一杯熱水, 回想了一下，“雖然我不能和神直接對話, 但陪伴圖騰的時候，圖騰跟我抱怨過，說神老是捉弄他, 像個壞心眼兒的大孩子——但是很大度，應該不會計較這種事。”
陸邇其實一直對角口中的神是否存在抱著懷疑的態度，聽到角這樣說倒是愣了一下：“那……神是乾什麼的？”
神之所以能夠稱為神，應當是能夠給信仰者們提供庇佑。
虛擬的神提供的是心靈的慰藉，所以總要塑造成高高在上、無所不能的形象，性格則大都與崇神文化所處的環境有關，像這樣的原始部落，應該形象更偏向暴躁、易怒、殺伐果斷的天災。
如果角所說的神是這樣的性格，很難讓人產生畏懼之心……難道神真的存在？
“圖騰沒有說得太明白。”角搖了搖頭，“隻說神為我們提供了整個世界。”
把不好解釋的東西推給虛無縹緲的神倒是一個好辦法。陸邇皺了皺眉：“可怎麼假裝呢？”
他完全沒有裝神弄鬼的經驗。
角摸了摸下巴，一錘定音：“交給我。”
……
角的辦法就是讓戰作為神壇部落的使者，“湊巧”發現了陸邇有和神靈溝通的能力，隨後舉行了一個簡單的祭祀大典。
為此角專門出去轉了好幾圈，收集了七種顏色的鳥羽編織成漂亮的羽冠，親手戴在了陸邇的頭上。
自從他認識陸邇以來，陸邇對外貌打扮一直崇尚著乾淨簡單就好，幾乎沒有花心思打扮過，簡單地穿著單色衣物走來走去。
像其他年輕的亞獸們，哪怕再忙碌的時候，也會注意在身上掛些叮叮當當的骨頭和牙齒做裝飾，還有追求的獸人送的美麗的鳥羽。
在角的眼裡，他的亞獸是最好看的亞獸，當然值得最好看的打扮。
這次找到了機會，角用上了心思，除了家裡的獸骨拿來磨成小飾品之外，還把部落附近的鳥類的尾羽挨個拔了一遍。
部落附近很長一段時間裡都能看到禿屁股鳥，還有幾個變成鳥在附近飛來飛去的獸人差點遭了池魚之殃。
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為陸邇穿上純白的毛衣、毛褲，在陸邇胸前、手腕、腳踝都掛上磨得十分圓潤的獸骨珠串，最後是一頂七彩斑斕的鳥羽冠。
最後還用紅樹的汁液在陸邇雙眼上下描了一道飛痕。
裝扮一新的陸邇，身上少了許多平日裡淡然的氣質，多了幾分野性而神聖的魅力，仿佛真正侍奉神靈之人；睜開眼睛時，眼中淡淡的笑意又拉近了距離，讓角看得呆在原地一句話都說不出來。
頭一次做這樣的盛裝打扮，陸邇有些不習慣：“怎麼樣？”
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