不求人幫忙不是為了麵子，他的文化屬性裡不涉及這個概念。因為在他的認知裡，當前處境自己完全能夠應付，無非就是賣幾張唱片。丁元英認為傳統文化是期待救贖、期待救恩的文化，是“等靠要”的弱勢文化，症結在於一個“靠”字。丁元英是倒行逆施的，所以他覺得自己能掌控，就不會尋求幫助。
為表達愧疚並消氣，芮小丹決定請丁元英吃飯，找幾個文化人作陪，有“杯酒泯恩仇”之意。丁元英了解到芮小丹因買音響受處分，也不好意思拒絕。小說有個細節：丁元英下樓前特意拿了2000塊錢，這可能是他所有的錢了。別人請他吃飯為何還帶錢？之前芮小丹因音響價格找丁元英時，丁元英是想道歉的，他也覺得自己當時說“得幾萬”的說法某種程度上是對芮小丹的輕視。加上芮小丹作為警察為此受處分，丁元英感到愧疚，所以他帶錢是想為這頓飯買單。
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飯局前，丁元英和芮小丹先去了葉曉明的店。一是把音箱設計的磁盤給葉曉明，二是拿回之前借給葉曉明的唱片。之前提到葉曉明和馮世傑想結識丁元英這位高人，看看能否請他指條明路，執行任務的是老實人馮世傑。此時機會到來，馮世傑已在店裡等候。
當馮世傑評論唱片“還可以”，丁元英說“還可以”，實際意義上是“不怎麼可以”。馮世傑不依不饒，追問到底，激將丁元英說出看法。丁元英指出穆特對《流浪者之歌》的詮釋“還不足以冠一個好字”。對比穆特、海菲茲和弗雷德裡曼三人的演奏：穆特表現的是悲傷、悲涼、悲泣；弗雷德裡曼表現的是悲憤、悲壯、悲愴。穆特多了一些宮廷貴婦的哀怨，少了一點吉普賽人流浪不屈的精神。海菲茲是偉大的演奏家，但對此曲詮釋未必最高境界，可能因過於注重技巧嚴謹，反而染上一絲匠氣，少了一點虔誠。所以比較而言，穆特是心到手沒到，海菲茲是手到心沒到，隻有弗雷德裡曼是手到心到。
針對馮世傑追問穆特為何是心到手沒到，需要解釋一下：心指願望，代表個人意誌，是對事物認知深度的體現。對同一件事物，不同人理解不同，這種內心的認知是謀劃思路的基礎。本質上是世界觀、認知立場不同。手代表現實，是事物的客觀規律，是條件和屬性最本質的呈現。心理上可以把事情想得很美好，但實際操作若不按規律辦事，不能認知環境、整合條件，即不能做到實事求是，結果自然不完美。神指境界，是文化閱曆和天賦的融彙。
對多數人，文化閱曆可通過後天積累逐漸建立。在某一領域久了自然會有心得，成為專家，在認知層麵達到高度。但神的境界還包含天賦。天賦是每個人特有的屬性，如同天生設定。造物主給每個人點了不同的天賦點。不同天賦屬性的人做同樣的事，達到的高度自然不同，常見例子如學習能力。世界上絕大多數事情，不是僅靠努力就能做好。“能做到”和“能做好”不同。人們常說要付出99%的努力，但沒有1%的天賦，也未必成功。神是先天與後天結合方能達到的境界。
按照丁元英的觀點，穆特對《流浪者之歌》有著認知上的追求，也就是她的心。她的文化閱曆也足夠，但天賦屬性不滿足：作為女性，缺乏雄性氣魄和精神感受，導致她無法將吉普賽人流浪的悲壯不屈精神表達至極致，無法將作品演繹出神的境界。
海菲茲則過於注重技法表現（手），為演奏而演奏，缺乏對吉普賽流浪精神的深度認知（心），或者說文化閱曆尚欠缺層次。當然前提是丁元英認為《流浪者之歌》核心是展現吉普賽人悲壯不屈的精神，這是他能發表觀點的立場根源。若無此立場，其說法就不成立，故需理性看待。建議儘可能做自己擅長的事，某種意義上這就是在踐行實事求是。但因社會環境、文化等因素，常使人難以體會自己的天賦。
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