失譯
《禪行斂意經》一卷 吳 失譯
《法觀經》一卷 西晉 竺法護譯
《修行道地經》七卷（一名《榆遮伽複彌經》） 西晉 竺法護譯
《治禪法經》一卷。東晉 竺曇無蘭譯
《達摩多羅禪經》二卷（一名《修行方便禪經》，亦稱《不淨觀經》，或《修行道地經》） 東晉 佛陀跋陀羅譯
《內身觀章句經》一卷 東晉 失譯
《禪秘要法經》三卷（又名《禪秘要經》）（二） 姚秦 羅什譯
《坐禪三昧經》二卷（一名《阿蘭若習禪法經》，後改名《坐禪三昧經》，又名《菩薩坐禪法經》、《禪經》、《禪法要》）（二） 姚秦 羅什譯
《禪法要解》二卷（一名《禪要經》）（一） 姚秦 羅什譯
《思惟略要法》一卷（二） 姚秦 羅什譯
《禪要經》一卷（二） 姚秦 失譯
《治禪病秘要法》二卷（一名《禪要秘密治病經》） 後涼 沮渠京聲譯
《禪法要解》二卷（三） 後涼 沮渠京聲譯
《禪秘要經》三卷（一名《禪法要》）（二） 劉宋 曇摩蜜多譯
《五門禪經要用法》一卷（《佛陀蜜多撰》）（二） 劉宋 曇摩蜜多譯
《阿蘭若習禪經》二卷（三） 劉宋 求那跋陀羅譯
《治禪鬼魅不安經》一卷 劉宋 失譯
《六禪經》一卷 劉宋 失譯
《禪行法經》一卷 劉宋 失譯
《修禪定經》一卷 陳 真諦譯
以上所列書目，乃援據《經錄》者，是否有誤？殊難明確。但劉宋以前所譯《禪經》，名目繁多，於此可見矣。
。見自理其，言其味細”。得無見無，中法如真；如真是則，者身脫解；身脫解是，來如佛諸，寂空亦皆，相性切一；去無來無，法諸說佛“：曰言有下》觀光流骨白《一十第經本。誤大免未，乘小於屬）譯什羅（》經法要秘禪《以，者類分之來向。也別區之乘小、乘大立，中之典諸此在不決，期初經譯國我蓋；密嚴之謂得不，別區種此但。乘大於屬可，部八此，》禪門五《、》法要略惟思《、》解要法禪《、》昧三禪坐《、》法要秘禪《、》羅多摩達《、》觀法《、》欲嗬《如；乘小於屬可，部五此，》法病禪治《、》觀身內《、》品七十三《、》想法行禪《、》般安大《如；類分之為者存現其就更今，中典諸列所前
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。惑迷於離能不則否；垢心除以觀修先當，益無聞多言即此”’。也法離能不，是如不若；垢心除洗，指定智用，進精勤當者行。也用無多雖，洗指以不‘：言佛’。也喻為可不‘：答’？多水遲君？多水河恒‘：問佛。教如丘比’。洗淨水遲君以，石小中水河恒取‘：言佛。佛於問而，得所無怪自，丘比聞多一有。禪坐邊水恒在佛“：次於例其舉試；觀諸修先應，者空法解禪入初謂書此；了明易最》法要略惟思《以，者觀禪乘大說其。乘大類不均，容內實事但，禪薩菩為稱來向，》經禪羅多摩達《禪薩菩為稱故；乘大於屬，》經昧三禪坐《、》經禪羅多摩達《於至；學之數禪為稱故，字數列排俱；觀諸處念四、心停五述或，品七十三明說或，少極冊卷；譯所高世安乃，者乘小於屬經禪列上按
。也謂之體同於達，仁同視一，別分之憎愛無，生眾切一於，者心舍；也心情同之喜共與相，樂得苦離之生眾見，者心喜；也心之苦之生眾拔，者心悲；也心之樂以生眾與，者心慈：心四舍、喜、悲、慈之中心量無四。忍生無之謂則，忍法是受信能；也是相空竟畢，滅不生不法諸謂所，者雲忍法；忍法得而進；忍生眾之謂，瞋不辱忍，生眾切一於；隔間無毫，人種三怨非親非於，怨於，親於；法觀其為，之濟救而等平為視生眾切一念愛以即，心量無四之舍、喜、悲、慈 法觀量無四，一第
。難最節初，竹破如例；去而之隨自，癡愚恚瞋則，去既欲貪；厭可淨不身我觀則，欲貪斷欲；也本根之迷，者三癡愚、恚瞋、欲貪 法觀淨不，二第
。禪初人可觀此。是如切一，身之人外觀複。珠穿線如，續相滅生心其，中之人骨觀當；人骨見既；人骨一成拄相骨骨觀而，肉筋血皮身吾去除，者觀骨白 法觀骨白，三第
。之行修而前眼在像見如然了常，目開目閉至終；之觀頂至足自、足至頂自像佛就先，法佛觀其。也意此即”。亂攪來不，法惡餘諸，人之佛念；近侵敢不，主債家怨，念所王為人如；之念亦佛，佛念心至；定禪至得，薄微罪重劫量無令“：謂所。亂不自心，念護所佛為當，佛念心誠則，時難困有若，定禪入初；重重罪積，來以世去過自，惡罪生眾蓋；步初之觀佛念即此 法昧三佛觀，四第
。也是；態狀諸法若般說眾大為，上會山靈或；輪法轉初之園野鹿或；道成下樹提菩坐佛觀如，身生之佛觀則此，像佛為者觀所前；層一進更觀佛念之前較，法此 法觀身生，五第
。也珠寶尼摩之內瓶念後而，瓶金念先如譬，身法觀後而身生觀。也者觀為以力之形無諸、業善量無、悲大慈大、畏所無四、力十之佛對，者雲身法；身法內觀身生因當，身生之佛見中空於既；德功之佛觀為此 法觀身法，六第
。之見能當，請勸、喜隨、悔懺時六夜一日一須；時佛諸見獲不，者深罪宿若；忍生無得，消儘網疑，法說佛聞。佛皆麵八方十見終；觀環次順，方下上、方北東、方北、方北西、方西、方南西、方南而、南東自更。接相光光，相之妙微其現；佛數無，佛千百化遂佛十，佛十化佛一；法說手舉，坐趺跏結，佛一見唯，河無山無，淨明然廓，方東觀先 法觀佛諸方十，七第
；雪珂如潔，白純為變，中寸方一骨此觀複；骨赤之肉皮去除上額人觀則，人之根鈍；佛壽量無見得，中之淨空於然晃，明光放大中空觀先，人之根利：別區有而根鈍根利依，法修其。觀佛壽量無此修，者國樂極之佛壽量無生往願 法佛壽量無觀，八第
