釋不傳；但自前言推之，亦可得其大要。此說不獨唱自道生，其同門之慧觀，亦主張之；雖為一般佛教者所反對，但同時有一學說，最占勢力，即《高僧傳》所載“頓悟不受報，等時亦憲章”之說也。此說，道生、慧觀之弟子，各自傳授，奉為圭臬者也。證之上列《高僧傳》所言，可以知其故矣。
道生之歿，在宋元嘉年問；其後二三年，宋文帝偶述頓悟成佛說；道生之說；僧弼等起而反對之；文帝曰：“若道生在，當不屈於汝等。”《高僧傳》以此問答在太祖武帝時，自年代上考之，道生之示寂，在元嘉十一年；太祖時道生尚存，太祖或係文帝之誤，僧弼，羅什弟子也。居彭城寺，為文帝所重。當是時，道猷道生弟子。亦繼承頓悟成佛義者；文帝問慧觀，習得頓悟義者何人？慧觀以生公弟子道猷答之；文帝敕臨川郡，遣道猷赴建康；道猷既至，帝乃大集義學僧與之論難；道猷力屈之；因道猷得道生真傳，故《高僧傳》稱為“積思參玄，又宗源有本”；並雲“乘機挫銳，往必摧鋒，帝撫幾稱快”；觀此：則當時辯論狀況，可概見矣。同時有法珍者，不知何人之弟子；與道猷同居新安寺；創“使頓悟漸悟，義各有宗”之說。龍光寺亦道生所居。有寶林者。與其弟子法寶，皆祖述道生之義。蓋道生之義，以《涅槃經》之闡提成佛，及頓悟不受報，為其特色；即謂此二人祖述頓悟義亦可。
慧觀有著作一篇，題曰《論頓悟漸悟義》；其弟子法瑗附和之；適文帝訪求通此義者，乃召法瑗於宮中使說之。何尚之聞之歎曰：“常謂生公歿後，微言永絕；今日複聞象外之談，可謂天未喪斯文也。”曇斌宋末元徽年間歿。亦申頓悟漸悟之旨。因人主偶然之好尚，頓悟漸悟之義，遂賴之以傳；而漸及於齊、梁之世矣。
茲就保誌、傅翕之事略言之；保誌，金城人，俗姓朱氏。僧儉弟子也；專習禪業；宋初祝發，常執一錫杖，杖頭掛剪刀及鏡，或帛一二匹；步行市中。奇跡甚多，頗涉怪誕；似不見重於宋、齊兩朝間；梁武帝特皈依焉。入寂後葬遺骨於鐘山；就墓地建開善寺；即梁之三大法師智藏所居者也。傅翕字玄風，號善慧，婺州義烏人躬耕鬆山，修佛道；梁大通六年奉召來建康。相傳與武帝問答：帝嘗請講《金剛經》；翕才升座，以尺叩案即下；一日戴冠，著法衣，靸履（深頭之履），參宮中；帝見之，謂曰：今日為僧裝耶？則默然指其冠；又問曰：然則道士耶？即指其履；又問曰：俗人耶？則指法衣而還。其《心王銘》文辭簡要，可推傑作。今之輪藏，亦其所建，知名於世。傅翕有二子，普建、普成，今之輪藏，多設此三人之像。
上述禪宗之所由來，不過舉其一端耳。自安世高以來，禪既傳於中土，所謂修習禪業，自佛教傳來之初，已推行之矣；況竺法護、道安輩出而鼓吹之耶？至於大乘禪、小乘禪、習禪、如來禪（祖師禪）等，乃後世禪學者所設之名目；隋唐以前，決不設此種嚴密之區別。揆之事實，羅什之《坐禪三昧經》，雖與大乘無甚差別；但此中之大部分，世已指為小乘之禪。《達摩多羅禪經》謂為大乘禪，可稱允當；非僅以其為慧遠之言而遽信也。《禪要秘密治病經》（沮渠京聲譯）序曰：天竺比丘大乘沙門佛陀斯那。佛陀斯那，即佛大先也。就其內容言之，其似大乘之處，能確指否乎？要之此時代所謂大乘小乘，半係形容之詞；必於書中區別何者為大乘？何者為小乘？殊覺匪易；且譯者構思之際，欲設上列之區別，實際上亦有所不能。故以安世高之禪為小乘禪；羅什之禪為大乘禪；不過就今日思想，區別之而已。其實修習禪業者，古時極多，無甚差異；《高僧傳》為修禪者立傳，始於西晉末葉；其在西晉以前，未必無修禪業者，惜後世無傳耳。
修習禪業者，係統不明之人居多；且非著名之人，茲概從略。而僅就覺賢之禪述之。傳覺賢之禪最有聲者，當推智嚴、玄高，智嚴昔自罽賓伴覺賢返國；覺賢自長安赴南方；智嚴與之分散，往山東修禪；劉裕宋太祖。受東晉之命，滅姚秦於長安；旋師時道經山東，得晤智嚴；其詳情載在《高僧傳》曰：“始興公王恢從駕遊觀山川；至嚴精舍；見其同止三僧，各坐繩床，禪思湛然；恢至，良久不覺；於是彈指；三人徐開眼；俄而還閉；問不與言。”王恢甚高之；請與偕行，三人堅謝；強之，二人乃推薦智嚴；智嚴不得已，遂隨劉裕入建康；住始興寺；嚴性樂靜避囂，王恢乃於東郊更建枳園寺居之；其餘二人，留山東精舍者，當是覺賢弟子，惜其名不傳。
當覺賢之居長安石羊寺也；玄高參照第五章。即於其時為其弟子，傳受禪法；後往西秦，隱居麥山，與其徒百餘人，專務修禪；會西秦有二僧，惡其德望，構讒言於國王，欲害之；玄高避往河北之林陽堂山；有徒三百人。玄高之居麥山也；曇弘同修禪業，與之相親：後曇弘布禪岷蜀；聞玄高得罪，冒棧道之險，詣西秦主申其清白。玄高得免罪返都，後赴後涼遊化，魏武攻入後涼，請高同還平城，使為太子晃師；終遇法難而死。玄高之徒數百，上首者百餘人；玄紹秦州隴西人。尤著。覺賢禪法盛行於北方；據此事實，可以證明矣。
𝑤𝑡.𝑝𝑜𝑜於源來節章本
。焉律戒受傳師律覆道從遂光慧是於；律戒究研使乃，論經學獨可不其知，人為光慧觀後；子弟為拔遂”。業道有兒此“：曰，之見陀佛；之觀而異競人眾；街市陽洛於技獻，時二十年師律統光；也師律統光之》律分四《造即光慧，光慧、房道有子弟其載傳陀佛”。此即，寺林少之壁麵磨達謂世；供衣給公，寺林少建陀跋門沙域西為“：雲亦》書魏《”。也寺林少即；之居使山室少嶽嵩於寺建陀佛為，後陽洛都遷城平自帝文孝；竺天自來陀佛“：雲事此有載》篇禪習·傳僧高續《。時帝文孝。禪弘魏北來）師禪陀佛藏三師祖寺林少為呼世（師禪陀佛有，年十五後；年六嘉元帝文宋於寂入賢覺
不師禪明道從後，房道隨初稠僧；依皈所帝宣文齊北為，師禪稠僧曰子弟房道。耳詳不傳其但；房道推首當，者禪之師禪陀佛傳
