第八章 禪之由來

詳其為何許人。受十六特勝法十六特勝法雲者，分欲、色、無色、三界之定，而為十六種之謂也。其間視為主要者，則由《涅槃經聖行品》。修四念處之觀法；積功而至最後，始證深定；九日間入定不起，既由定出，情想澄然；親向佛陀禪師，呈其所證；師曰：“自蔥嶺已東，禪學之最，汝其人矣。”乃更授以深要。由是陟曆諸山，修行禪學；聲名漸高；北魏孝明孝武之世，屢被征召，固辭不赴。北齊文宣帝召之再三，始赴鄴都，帝親出而迎之，受菩薩戒法，斷酒禁肉，放舍鷹鷂，諭天下禁屠殺。稠留宮中四十餘日，辭歸，欲還其大冥山舊居；帝以大冥山諮謁不便，為建雲門寺。在鄴城西南八十裡。當是時，齊國境內，至欲禁禪法以外之佛教；僧稠力諫之，乃止；由此可知是時禪法之盛矣。僧稠弟子曰曇詢；曇詢弟子曰靜林、道願、慧力；自後係統不明。世僅傳佛陀禪師之名，其名為何，不可得而知。《魏書》作跋陀。《高僧傳》或作佛陀，或作跋陀。

傳禪學者，除《續高僧傳》所列者外，尚不乏人；因非禪宗要人，故略之。