論》論平等差別一體不二，大乘教之真理，至是始儘其底蘊；故以之為大乘終教，而置於玄奘所傳法相宗之上。蓋法藏雖以華嚴自立，而三論宗或真諦宗，凡可為玄奘法相宗對抗之武器者，皆助勢力，而置之法相宗之上，以期壓抑法相宗；而以華嚴居最高位置，以示自己之立足地位。故法藏著《起信論義記》，全與著三論宗之《十二門宗致義記》，用意相同，凡以為對抗法相宗之具耳。法藏著《儀記》以前，雖有注《起信論》者；但法藏注解，備極周詳；使前此不為人所重之《起信論》，促起學者之研究。至荊溪澄觀時代；澄觀更盛用之，以性相融會差別平等不二一體之說，為性惡不斷論之一依據。終更揚法藏所判大乘終教之《起信論》，使儕於圓教之列，遂為證明教禪一致之根據；至宗密而達乎其極。荊溪則用《起信論》以說明自家之教義。於是《起信論》位置，在佛教教義史上，大為重要；但此與《起信論》自身之教義無關也。
澄觀之弟子宗密，本傳荷澤禪，後乃隨澄觀學《華嚴》；著述甚多，比於澄觀，更進一步，而唱禪與華嚴一致之說；於其所著中，發揮儘致；其專說禪教一致論者，《禪源諸詮集》是也。今將其著述之重要者，列之於下：
《新華嚴合經論》四十卷
《金剛般若經疏論纂要》二卷
《禪源諸詮集都序》四卷
《普賢行願品別行疏鈔》九卷
《圓覺經大疏鈔》二十六卷
《四分律疏》五卷
《盂蘭盆經疏》二卷
《注華嚴法界觀門》一卷
《原人論》一卷
《圓覺經大疏》十二卷
《華嚴心要注》一卷
《鈔懸談》二卷
《高僧傳三集》載其著書“凡二百許卷，圖六麵”，今多不傳。
今由《禪源諸詮集》以述其禪教一致論之要旨；蓋宗密立禪，區分三種（此三種禪，已述於禪宗項下），而謂與之相應之教，亦有三種。茲將禪教之配置述之於下。
宗密之唱禪教一致也，以《起信論》為根本；取《起信論》眾生心、迷悟、染淨、世間出世間之法，皆由此一心而生之說，而謂禪宗目的，亦在顯心；教之目的，亦在一心；其說蓋悉本諸澄觀者也。
。焉號封賜鹹，宗文至以宗太唐；野朝震名皆，峰圭至雲華自。也祖五即師大）密宗（峰圭；祖四為師國觀澄，祖三為師國首賢，祖二為）儼智（尚和雲華，祖初為尚和順杜以：祖五嚴華傳世
。也一之難法武三謂所此；滅廢皆殆宗諸，外宗禪除，難之昌會武唐遭，幾未。始之宗台天本日為實，滿行、邃道於教受即，師大教傳之本日。師諸滿行、邃道有，後以溪荊則台天；少較人之名著，宗台天諸比，者緒其承繼，後以密宗自宗嚴華
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。息或之未，突衝教二，間年餘百二世之唐終，教道護極代累故，祖先其為子老謂，姓李帝唐之加；衡爭教佛來外與時，土中自產為教該以常，來遝至紛教異見教道；言待無自，心人入深，教儒國本，時是當。教宗新為稱，入而繼相皆，等教尼末、）教火（教祆斯波、教蘭斯伊、派一之教穌耶教景如，者國中入傳未向，教諸國外，域異通遠，張擴土領，降以宗太且；篤尤護保廷朝受教道但；盛隆臻已，教佛初唐。係關之教二佛道代唐言並；結歸之教佛代唐示以：之述略難法昌會宗武唐就茲
。域西弘以，語梵為》子老《譯；觀通五集，人餘十三等英成、晃蔡士道與、藏三奘玄命至，年一十二觀貞。前之尼僧於列士道女、士道，式儀有凡，次席教三道佛儒改，詔下子天；子天之奏士道；果結論辯侶僧與士道陽洛，年一十觀貞宗太。佛排事從，奕傅翼輔；》論正顯《著喜進劉；》論迷九異十《著卿仲李，時祖高；出續者論佛排持中士道是自。臣功之教道為認皆，者佛排力極，問年餘十二凡，年四十觀貞迄，初之德武自，人諸教佛斥排來古列詳，》傳識高《著又。之省滅請；害家國為，多之尼僧塔寺論；條一十書上，奕傅令史太士道；年四德武祖高
。之略茲，多尚論爭教二他其。地蜀於終遂琳；州益配罪減故，意帝稱能，解辯之琳因；諭之勘推琳捕有至；廷朝謗誹為》論正辯《之琳法，奏英世泰士道，年四十觀貞。罪流以處，俗還命，之杖是於；理其伏能不斷，下之刃萬於罪伏甘，言進獨實智；罪處者命背以諭；之諫表上駕隨，等琳法、淨慧、常法與實智；時敕詔之次席下宗太。退而口閉使終，戰論大等士道之下以卿仲李與淨慧故；釋、孔、老為次席定，座三宗三論，時禮奠釋行學國，年八德武祖高。）卷八（》論正辯《著遂琳法；出》論正顯《、》論迷九異十《之等喜進劉卿仲李後其迨。廷朝之奏，條八》破決《著亦，奕傅於對，）明不傳（明之寺音振州綿時同；》論德內《著政師李下門，奕駁）卷二（》論邪破《著遂琳法。間民於說其傳頻，屈為不奕傅，等士道汰淘欲兼，尼僧製限欲僅不祖高。之辯而進琳法；問詰徒僧召廷朝，時條一十書上奕傅；名著最為，人三實智、琳法、淨慧以，者辯抗士道與教佛持護：時是當
。寺正宗為教道以而；廟祠之通普若教佛視。人真靈洞為子桑庚；人真玄通為子文；人真虛衝為子列；人真華南為子莊封。吏官庸登，舉科之行是由，生學授教以，教助、士博置；之習令亦，書等》子桑庚《、》子文《、》子列《、》子莊《之派道；》經德道《習生學州使；廟帝皇元玄建州諸詔，帝皇元玄祖聖大為子老稱；教國為教子老以幾，甚愈教道奉崇宗玄。者道入有始女皇是自，）士道女（冠女為主公二昌隆城西以且宗睿；子老敬尊代累唐
耶語胡抑？耶語華用，佛成度印往子老問出明法僧；偽真之》經胡化《論徒教二使，間年德麟宗高如；敗恒士道，理爭教二故；論辯徒教佛與能何，士道之薄淺理教此以。者死以病得是因有；術之死不生長求以，銀水、金黃或、藥丹服皆類，言妖之士道於惑；篤深之信，帝諸之唐特；信迷多頗，教宗等下為原教道
