（一卷）、《四十二章經疏》（一卷）、《瑞應經疏》（一卷）、《普賢行法經疏》（一卷）、《無量義經疏》（一卷）、《遺教經疏》（二卷）、《文殊般若經疏》（二卷）、《析重鈔》（一卷）、《間居編》（五十一卷）。
淨覺、神智，後山外派也；著述甚多：淨覺著《金剛般若疏》二卷，別有釋此之《發軫鈔》三卷、《彌陀經新疏》二卷，及釋此之《指歸記》二卷、《楞嚴文句》（三卷）、《楞嚴會解》十卷，及釋此之《熏聞記》五卷、《四十二章經疏還源記》二卷，釋《孤山疏》、《遺教經助宣記》二卷，同上。《義學雜編》（六卷）、《十不二門文心解》（二卷）、《起信梨耶生法圖》（一卷）、《苕溪講外集》（二卷）；此外尚有數部，凡三十餘部。神智著《光明玄順正記》（三卷）、《光明文句新記》（七卷）、《觀經疏往生記》（四卷）、《十不二門圓通記》（三卷）、《金剛錍寓言記》（四卷）、《四教儀集解》（三卷）、《義例纂要》（六卷）、《三大部補注》（十四卷）。觀其所著諸書；足知其忠於所學，且淨覺持律峻嚴，不以事易節；神智非法不言，行步有常；唯因四明一派，後獨昌榮；故山外之學，遂終被視為邪道也。
元明之際，天台宗頗衰。惟明天啟時，有幽溪大師傳燈（亦稱無儘祖燈）；稟台教於百鬆大師；契入楞嚴大定之旨。卜居幽溪之高明寺；立天台祖庭，遂成天台宗之高明法脈。所著《生無生論》，融會三觀，闡揚淨土法門。又有《法語》一篇，最為切要。此外有《楞嚴經圓通疏前茅》（二卷）、《維摩詰所說經無我疏》（十二卷）、《法華經玄義輯略》（一卷）、《觀無量壽經圖頌》（一卷）、《般若融心論》（一卷）等書。
明末有蒲益大師智旭，其思想最近天台；然不能謂為純粹天台宗人物也。其著述與天台有關者：則有《法華會義》（十六卷）、《妙玄節要》（二卷）、《法華綸貫》（一卷）、《教觀綱宗》（一卷）、《教觀綱宗釋義》（一卷）、《大乘止觀釋要》（四卷）等書。入寂於明永明王永曆八年十二月清世祖順治帝十一年。蒲益自雲：“願作台宗功臣，不願作台宗後嗣。”然蕅益大師入寂後；其弟子等，乃公議以之繼續無儘燈之係統雲。
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律宗至唐末頗衰，及宋代允堪之《會正記》、元照之《資持記》出，麵目一新；號稱中興。南山律宗之係統，得以不絕。茲舉南山律師以後之係統如下：
（此係統，乃日本凝然大德據俊芿真照傳而作，頗覺可信；但真照之師行居以後，事跡不明；其漸次衰頹之故耶？由此可知律宗衰於唐末五代之頃，至宋初允堪元照時代而複盛。）
允堪律師沒於仁宗嘉祐六年，凡南山律師重要著述，皆為作注：即《行事鈔會正記》、《戒疏發揮記》、《業疏正源記》、《毗尼義鈔輔要記》、《教戒儀通衍記》、《淨心誡觀發真鈔》等十部之記解；世呼為十本記主《釋氏稽古略》謂有十二部。其《衣缽名義章》一卷現存；其《會正記》，世呼為《四分律》之會正宗。元照律師居杭州靈芝寺，故學者單呼曰靈芝。凡南山律師之三大部，悉為作注：即《事鈔資持記》、《戒疏行宗記》、《業疏濟緣記》是也。此外著《芝園集》、《盂蘭盆獻供儀》、《釋門章服儀應法記》、《佛製比丘六物圖》、《攝戒種類》、《菩薩戒本持犯要記》等書。元照之解《四分律》，頗用天台之教意，較從來之四分律宗，具有特色。故《稽古略》稱之曰：“以法華開顯圓意，作《資持記》；與會正師殊途同歸；推明南山元意，而上合於佛製；自是《會正資持》，又分宗於律矣。”元照入寂於徽宗政和六年，年六十九。元照以後，除前列係統之外，無由得知其詳。
（三）元以後之喇嘛教
：下於略概其述，書他證引並，》教佛藏西《之）lleddaW（爾台挖及，》教佛藏西《之）tiewtnigalhcS（特以搿拉修據茲；國中入傳時元，教嘛喇藏西
。耳考參供可，料資之響影教佛有稍藏西，前以王讚雙者或；信置難殊，談之奇怪種此；人間年十三百三元紀乃，讚顏思裡朵陀按”。至初教佛時是；讚顏思裡朵陀曰名，王有代六十二；普讚栗口乞呀曰，王有初中國番西，年餘千後度滅來如“：曰》論知所彰《；致一載所》論知所彰《之巴思發師帝元與此。矢嚆之藏西人傳教佛為實；法驗修立之依，則軌教法、四；法誦持立之依，）吽叭呢嘛唵（刻玉寶之明大字六、三；法養供立之依，塔金利舍、二；法悔懺立之依，）》經悔懺拜百《名亦（》經王寶嚴莊《、一：物寶四出，箱四啟為僧五；師為以王，來人五僧度印有時；祥何為知不皆人，庭王於降天自箱寶四有，時晉東我當時王讚顏思裡朵陀傳相來古藏西。知得由無？跡形之教此有否是此前；後前年十五百六元紀曆西即，時皇開隋我當時王普甘思讚雙在為信均，藏西於傳始教佛
。身化薩菩殊文為美端稱；身化薩菩羅多為俱妃二稱；身化薩菩音世觀為稱，王讚雙拜崇世後。典經數多譯翻是由；字文藏西造語梵本後；還卷多經佛齎；教佛學哈新特維爹及拉喀維利就，年七竺天南留美端；教佛求度印往。米頓名本；意之人藏西之良善即語梵，陀菩姆三名亦羅波三美端遣特王。著最為時此以亦，步進之化文藏西故；入輸之隨，物文國外；盛大教佛，後以此自；多日者地漢，羅波尼、度印自來侶僧：時是當。法佛通弘王勸俱妃二；妃為布司利白女王國羅波尼納曾王讚雙，年二此前又。興勃遂教佛，藏西往以卷經像佛攜多，佛信極主公。也事年五十觀貞時；妃為之嫁主公成文以，和言之與宗太後；戰宗太與，地漢侵入；力勢大得，藏西在王。也時宗太唐即，歲二十八時卒，年716於生王讚雙
而；和調相自複旋；突衝相遂，盛漸教佛及；悖不行並教二似，時來初教佛。教密似頗式形其；之拜而文咒誦，神魔多者拜崇所；祖教為白拉秀以傳相；教恩巴曰教神種一行流藏西，前以藏西來未教佛當
