藏劄克巴；紀元千四百十七年明永樂十五年，生於孔奔。為後甘丹派布埒司頓七十八世之雀司克亞白讚喇嘛弟子；博學而持律嚴肅，且頗活動之高僧也。自其學說上言，此人蓋立於中論與密教之間而調和之，以防止其衝突者也。所著如《菩提母兒》（Bodhi-mur）、《塔兒尼母兒》（Tarnim-mur）、《阿爾塔捏利開》（Altanerike）、《拉瑪利瑪》（Iam-rim）等，皆為密乘中論二義調和之書。且此時喇嘛教益盛，僧侶之行益墮落；欲匡正之，是非嚴肅之戒律派不可；世稱宗喀巴為持律者，其主義可想見也。
茲就宗喀巴派之祖，自十一世紀之阿通沙，迄布埒司頓以後，喇嘛教全體之形勢略述之；西藏自朗達爾瑪死後，佛教漸有重興之勢；十三世紀元世祖忽必烈；奉憲宗命來西藏之時，薩克耶派之勢力殊盛；忽必烈為收攬西藏人心計，挈發思巴還；即位之後，尊為帝師；終至定喇嘛教為元國教；命發思巴統管天下佛教，且左右西藏政權。《元史》曰：“元起朔方，固已崇尚釋教；及得西域，世祖以其地廣而險遠，民獷而好鬥，思有以因其俗而柔其人；乃郡縣土番之地，設官分職，而領之於帝師；乃立宣政院，其為使位居第二者，必以僧為之；出帝師所辟舉；而總其政於內外者，帥臣以下，亦必僧俗並用，而軍民通攝；於是帝師之命，與詔敕並行於西土；百年之間，朝廷所以敬禮而尊信之者，無所不用。”元之尊信喇嘛，即此一端，已可見矣。
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《佛祖通載》謂自國師禪怛囉乞答為累葉國王之師，十七代而至薩思加哇，相傳為蓮華生弟子，乃帕思巴之伯父，亦其師也。《元史》稱薩斯加哇，薩斯嘉人也；自其祖多爾濟，世世以其法佐國主，霸西海者十餘世。帕思巴年十六，謁元世祖忽必烈汗，以世祖即位之元年為國師；受命造蒙古新字，為大寶法王；賜玉印；至元十一年還西藏；十六年入寂《佛祖通載》為至元十七年，《元史》以為至元十六年。賜號皇天之下一人之上宣文輔治大聖至德普覺真智佑國如意大寶法王西天佛子大元帝師。其《彰所知論》，蓋為世祖太子真金而說。與帕思巴同時受尊敬者，國師膽巴也：亦名功嘉葛剌思，號金剛上師；乃帕思巴之弟子；亦赴印度求法；來中國後，受命住大護國仁王寺；成宗大德六年入寂。此外有必嚕匝納實哩者，亦帕思巴弟子也；有漢譯《楞嚴》，又有西藏譯經典多卷；賜號普覺圓明廣照弘辯三藏國師；後坐與安西王子伊噌特穆爾等圖謀不軌被誅。又有沙羅巴觀照，所謂佛智法師者，亦帕思巴弟子，所譯多未傳之顯密諸經。
自後元累代有帝師來自西藏，帕思巴西還，其弟琳沁代之。達爾瑪巴拉實哩、伊特劄實琳沁，策喇實巴鄂爾嘉勒、劄克嘉勒燦、多爾濟巴勒、桑節劄實、袞巴勒藏布、班珠爾戩藏等以上據《元史》，相嗣為帝師；最後之帝師，為順帝時受其任命之伽璘真。順帝極暗愚，《元史》稱平章政事哈麻，使其妹婿禿魯帖木兒，勸西藏僧在帝前行運氣之術，號之曰演揲兒大歡喜，或大喜樂；以伽璘真達此秘法，封為帝師，日事淫樂；任僧侶為司徒；帝師、司徒，各取良家女三四，名曰供養；且伽璘真欺帝曰：陛下尊富，僅此一代；人生歲有幾時，當受此秘密大喜樂禪定，廣聚女子為淫戲；帝之諸弟寵臣，皆在前相狎，男女裸處；呼其處所曰吐即兀該事事無礙；佛教之弊，至是達於其極。蓋西藏佛教，是時似頗受印度檀陀羅即女神崇拜派派之影響；故一種淫靡之風，遂浸染於西藏，而尤加甚焉。此教風之流傳，乃由西藏南境尼波羅之秘密佛教。尼波羅之密教，即變自檀陀羅者也。檀陀羅為專崇拜女神之一派；有所謂荼克拉會合者，凡在會合之男女，悉以平等為主義；此種集合，為反對印度嚴重階級製度而設。且其時行五摩字法之儀式，所謂五摩字法者，一摩假，即酒；二摩恩薩，即肉；三摩特司耶，即魚；四摩烏陀羅，即穀；五摩花肚拿，即兩性交媾。元之事事無礙，恐由此惡風而來。
更據《元史》喇嘛隆盛之弊害述之：世祖之時，宋天子皇族諸陵及大臣墳墓，在錢塘紹興者；悉被江南釋教總統嘉木揚喇勒智發掘；或殺人，或受美女寶物之賄賂，其所攘奪盜取之財物，凡金一千七百兩，銀六千八百兩，玉帶九，玉器大小百二十一，雜寶具百五十二，大珠五十兩，鈔十一萬六千二百錠，田二萬三千畝；此外私庇人民不輸公賦者，凡二萬三千戶；其藏匿不露者，尚不可勝舉。總之元代保護佛教之餘，其流弊之大，為史所載者，不得不謂為實錄也。
。禮之屬藩致以，缺不貢朝年曆，明於服臣是於。人八十者師國頂灌封；人九者師國大頂灌封；人二者子佛天西封；始為王五，王善讚、王教護、王教輔、王教闡、王化闡以而，眾日者來僧藏西是自。篤甚崇尊；王法封次；師國為皆人三下以羅孛徒其；教釋之下天領使；佛在自善大天西王法寶大來如教演國祐應普善慧智妙覺圓勝最分十足具行萬為封；之召麻立哈僧異聞又；師國大教弘覺妙智圓為卜藏己藏監哥公以亦，時祖成。明於服臣以，民人國本其領各；等王法寶大來如、王法乘大覺正、王化闡、王善讚、師國頂灌有，者封受是由；師國寶佛盛熾為藏巴迦喃師帝之元以，時之祖太明
。裡英十三方東薩拉都國藏西在，寺丹甘之名有建所巴喀宗。也帽黑即，克拿薩為教恩巴；也帽黃即，兒色薩為教嘛喇新；也帽紅即，兒馬薩為教嘛喇舊謂至遂；別區嘛喇派帽紅來從與，帽黃戴，衣黃著，製巴喀宗遵，侶僧派革魯格之立所巴喀宗蓋。後以葉中明在當，代時力勢得而，嘛喇舊教紅迫壓，派教黃之巴喀宗故，）8741（年四十化成宗憲於卒，）7141（年五十樂永祖成明於生巴喀宗；嘛喇教紅之前以巴喀宗皆，者國中來往，時是當
於寺一建巴珠根敦；巴珠根敦於起，者嘛喇賴達謂所則實；子弟二之巴喀宗自始謂雖，嘛喇二此又。緒端之治政教宗開漸；者嘛喇二禪班、賴達謂所有是自，大增力勢，後寺丹甘建既巴喀宗
