璞始；憨璞固有造於祖庭者也。
順治帝自憨璞奏對之後，乃留心參究；既有玉林師弟，複召玄水杲和尚，說法於內庭。十六年，冬，天童道忞和尚，奉召入京；進見於萬善殿；傳諭，免禮賜坐，慰勞敘譚畢；即諭萬善湣忠廣濟三處結冬。帝親至方丈問法；時溪森、玄水杲、憨璞聰，皆承召對。十七年，道忞還山，帝親送出北門，賜號宏覺禪師。
帝於座右大書：“莫道老來方學道，孤墳儘是少年人。”以自警惕；與禪門耆學相見；不令稱臣致拜，從容握手，情逾師友；可知帝之參禪，必有心得；非一知半解者也。
（乙）康熙帝之崇佛
康熙帝在位六十年；對於儒教及各種學術，均積極整理；成《康熙字典》及《數理精蘊曆象考成》等巨著；而對於佛教，亦稟前代成規，特加保護。二十三年，南巡，臨揚州之天寧、平山二寺，各有題詞；天寧曰蕭閒，平山曰怡情；至金山敕重加修建，親製文勒石紀之；書扁額曰江天一覽；此外所至江南名刹，多有題詞。二十八年，二次南巡；至蘇州鄧尉山聖恩寺，親拈香禮佛；賜額曰鬆風水月；至靈岩；賜書翠嵐二字；複至杭州之靈隱雲棲，而回江寧大報恩寺等處；所至遇山林學道之士，優禮有加。又曾發帑重修補陀羅迦普濟寺，親製碑記，有雲：“海寇猖狂，寺宇梵刹，皆為灰燼；自康熙二十二年，蕩平台灣，海波永息；朕時巡浙西，特遣專官，虔修淨供；敬書題額，永鎮山門；複發帑重建寺宇，上為慈闈延禧，下為蒼生錫祉。”又親製重修天竺碑文，有雲：“能仁之量，等於好生；佛道之成，關乎民隱；將使般若之門，隨方而啟；仁壽之域，舉世鹹登。”康熙帝自言弱齡誦讀經史，未暇覽金經貝葉之文；觀其所作碑記，乃抱儒釋一致之思想；固未若順治之能親領禪悅；而其尊崇佛教，則猶先代之遺風也。
（丙）雍正帝之參禪
雍正帝於禪門，頗有造詣；自言得力於西藏喇嘛章嘉呼土克圖；茲節引《禦選語錄》卷十八後序文於下：
朕少年時，喜閱內典；惟慕有為佛事；於諸公案，總以解路推求，心輕禪宗；謂如來正教，不應如是；聖祖敕封灌頂普慧廣慈章嘉呼土克圖喇嘛，乃真再來人，實大善知識也；梵行精純，圓通無礙；藩邸清閒，時接茶話者十餘載；得其善權方便，因知究竟此事。
帝之為此言，蓋初時惟知從佛教經典上研求，而未知心性中向上之事，與一般學人所犯之病相同；及接近國師，而方能省悟也。帝曾於康熙年間；延禪僧迦陵性音，屢為結製；帝著力參究，偶有省悟；性音讚為大悟徹底；帝不自信，叩問章嘉；章嘉則不許之，更勉其進步。故帝於章嘉，極端信仰；稱為證明之恩師。
帝自號圓明居士，曾輯古來禪師語錄中之提持向上，直指真宗者，編為十九卷；名《禦選語錄》。而以自己與人問答言句，收錄於第十二卷，頗多奇拔之語。茲錄一二則於下：
眾生不了，猶如小兒放風箏相似；隨風放去，風定卻複收來；收來放去，實同兒戲；何日是了期；所以古德每拈雲：“腳跟下紅絲斷也未？”此語甚親切；譬如風箏線斷，紙鳶落在何處？參。
學人初聞道，空境易，空心難；究竟則空心易，空境難；空境而不空心，到處為礙；空心而不空境，觸途成滯；應知心外複有何物可空；物外複有何心可空；所以雲：“我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。”少有分別心，則非第一義；若不如是，必不能守。
帝於即位之後；又在內廷與王大臣參究禪理；集此等諸人之語錄，亦為一編；名曰《禦選當今法會》；附於《禦選語錄》之十九卷。
：雲有文序製自帝；卷一為別，語要其采，中》錄語選禦《；範模為以，師大池蓮提特，師祖土淨於其。也行修之地實踏腳以人學示，之正矯欲而，弊之洞空門禪於鑒蓋；土淨倡提極又，理禪研喜既帝
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。世後示以，集外為刊，者通貫會融之言其擇故；若般謗誤，之視而歧致不，場道月水坐宴人學使，門一土淨是表欲朕；說之見正知正皆，書一》彙法棲雲《著所其；棲雲之浙於導倡；法家為此以專，師大池蓮明及；句章土淨作亦，人諸磵北蘆長而；學後持提土淨以始；師禪壽明永至而傳一十溪曹……二有豈又，旨之土淨於至；矣一合之教宗言詳已，錄語師法肇於朕；橛兩成話，覺不知不；論勿而置；提菩相著為土淨；義解文尋為典教以每門宗；旦震映輝，傳心指直後迨；土淨修精，賢諸社蓮則南；文經譯講，子弟公什則北，前以土梁到未摩達
。焉意之宗三淨禪教和調有蓋，棲雲入附又則後最，肇僧之下門什羅以冠特，中教佛代古於；釋入道由之陽紫示以，列並師禪諸與，叔平張以中集正：之觀意之次編此由；》會法今當《刻附更卷末；錄語之師禪代曆下以摩達采則，集後、集前；錄語師大池蓮棲雲采則集外；之入加，錄語士居明圓著所己自及叔平張人真陽紫師祖之教道以而；人三十森溪、琇林玉、勤悟圓、顯竇雪、壽明永、偃門雲、諗州趙、寂山仰、祐山溈、得拾、山寒、覺嘉永、肇僧為：錄語采所中集正其；類四之集後、集前、集外、集正分》錄語選禦《；卷八》錄異辨魔揀《及，卷九十》錄語選禦《有：述著要重之帝正雍
：雲有諭上頒所其；板毀行儘，書等》救宗五《、》原宗五《及，語之忍弘藏法有所內藏將並；之正駁條逐，書此作特帝故；說邪護回以，書一》救宗五《作複，忍弘子弟之藏法而；之斥駁以》說略救妄辟《有曾師禪悟；旨師背有，說邪立標，》原宗五《著藏法子弟之師禪悟圓童天為乃，》錄異辨《》魔揀《於至
深既但；人之法說堂開非並，外局居身；事之平治齊修行以，中執一精，主下天為朕……信不征無，言之人一，位無德有，者之辟而知有即；害其知不；少者眼具，世後下天；窮無於業魔造，朽不之說魔冀，傳流並一；書一》救宗五《有複，者毒其中，忍弘嗣魔如；見知外魔真此，人惑世誑，誕臆其肆，言之藏法
