所驚；後應試不第；見清廷政治腐敗，官吏之貪黷，民生之困窮，遂有革命之誌。是時有朱九疇組織上帝會，謀興複明朝；彼與馮雲山同往師事之；九疇死，秀全被推為教主；事聞於官，逮捕頗急；乃入耶穌教，借為護符；尋往香港，受英國某牧師教，得為廣西之傳道員；潛與其地豪傑楊秀清、蕭朝貴、石達開等結交。會廣西大饑，群盜蜂起；嘯聚之眾，多者數千人，少者數百人，各從事掠奪；秀全乘機與馮雲山、楊秀清等，設立保良攻匪會；正在練兵集餉舉旗興師之時；秀全忽佯死，七日而蘇；告其部眾曰：“上帝召餘，告以天下有大劫，命餘出而平之。”遂造《真言》、《寶誥》，用作經典，俾眾讀之；且曰：“入我鄉拜我者可無事；上帝即吾父，耶穌為上帝之長子，餘則次子也。”眾皆驚異，信以為真；歸依者日眾。
道光三十年，秀全在平樂府之金田縣起事；清室以承平日久，將驕卒惰，皆不能戰；太平天國之軍，所至克捷；十餘年間，奄有廣西、廣東、湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、福建、雲南、貴州、四川、山東、浙江等省，占天下三分之二。以鹹豐元年十二月二十五日，為太平天國元年；一月元旦，定都南京；秀全自稱天王。直至同治三年，太平天國方覆亡。其間經過喪亂之時期，十五年；占領地域，十餘省之廣；凡在斯地之佛教，皆根本摧滅無遺；即至今日，各省尚多有舊時名刹，未曾恢複者，是誠佛教之大劫也。
太平天國雖以耶穌教為門麵，實則自有其信條：除前述之經典外，有所謂《天條書》之製定；強製軍民，絕對信仰；其內容禁止崇拜邪神，獎勵日曜禮拜，讚美上帝恩惠，並禁竊盜奸淫殺害等，刊行小冊；頒布各軍隊及各官衙；使人人各手一冊；軍人入營後二十一日，即強製背誦；不能者殺無赦；其嚴厲如此。茲摘記《天條書》之項目如下：
（一）天條書（意即上帝尊崇論）
（二）懺悔之規矩
（三）懺悔文
（四）朝晚拜上帝之儀式
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（五）每飯感謝上帝之文
（六）遇災病時求上帝救護之文
（七）凡遇生產婚嫁等一切吉事時供物祭告之文
（八）建造房屋及其他土工時祭告之文
（九）升天（死亡）祭告儀式
（十）日曜日之讚美歌
（十一）平時遵守之十誡
觀上戒條：已將人生之自胎生以至老死，一切規定於上帝信仰之下；禁止崇拜邪神，則凡我國自古以來之祖先鬼神，概在排斥之列；佛教之不能存在，亦固其所；受禍之烈，蓋較諸往昔三武一宗之法難，有過之無不及也。
興勃之士居）乙（
：之述詳請，大甚係關事此。也故力心儘各，布宏倡提；人之出傑有皆，士居丘比，中年十數以；者興勃士居初民末清致馴，之複興而規舊整重能以所，來以治同；縷如絕不，法佛南東，殘摧處到之國天平太以加；衰漸教佛，後葉中清
。可不無亦，賜之山諸受不莫，士居數多大日今謂即，源思水飲則；者出而煉鍛中此自皆，師諸之心信會社發啟述下如然；少猶響影眾二家在於似上麵表雖。鮮淺非實，門佛功有其故。也論之本知非，酷嚴免未其譏或；風頹振，習舊祛以足何，椎鉗辣惡下宗用非；齊不品流，者緇披發削，後之兵大當更；久既弛廢，製之僧試牒度夫。爐洪冶大為視鹹，和禪方參；質氣化變，心身煉鍛，者中其入令能；模規整嚴，風宗導唱之等寧天、旻高、山金如宗禪則時
。也之言者法宏丘比就上以，生萌漸逐，蟄啟風東如遂，者依皈道慕，士居女男是於。筵講啟大，進並途分複亦，師法霞月宗賢。席虛無歲，西東水浙，北南江大；盛尤事法，師法閒諦至逮；經宏請聘紛紛即山諸，平甫亂大；弟昆師及師之師法閒諦宗台有複。眾四及普，引接機隨，宏願高道；師禪諸融密之雲留主後山磐主先，月古山鼓、鎔清寧天、忍法山赤如有；者口人在遍望德其舉姑；指縷易未，之言人就若
）。起發院寺由皆，經講來向（。焉例之有未來向開，經講閒諦請聘次兩，士居之平北居旅由，七民四民於遂；多益誦研者家在故，易之求購書經以又；仰信人起足既，問學德道會文。布流刊校；歸而求購本日向轉展方多更，箸佚德古。日一如年十數；之為而財資力精其儘竭，務世切一棄拋，矻矻孜孜；經藏冊方刻專，式藏興嘉踵，願大起發，誌同合邀因；也讀披求請易不又冊梵而，存無版經後亂見會文。僧經刻號，家出而經刻願發因川學；已是會文楊埭石、川學鄭都江即；焉士居之出特有更
。矣象氣之日今成蔚，域流三江珠、子揚、河黃於及遍，勃勃蓬蓬，所之通流，林之誦念，社之習講立所士居，湧雲發風是由。經宏踵接亦，士居眾海上，後之經宏次兩平北及。大頗響影；》報叢學佛《辦創又繼。處通流設創海上在，間宣光於已賢葆狄如；北於多原，士信方南。長怒之芽萌如乃，士之信清，經宏次兩迨；機動有已，心信士居。引接便方，師諸元省一清有又。墜不於風遺守遵能複人後其；場道山螺紅創曾師禪悟徹；燹兵遭未本平北
：下如史曆其述次依今。導先之士居世近為謂可；人諸升紹彭、顏夢周、奇畢、隆世宋有則，者著最中士居初清溯上若。也然偶非誠，係關中此，後思前望，興勃之士居則然。象氣之日今有能豈又；讀研於便俗僧使，布流之書經冊方無若然。士居況何，矣問堪不早門佛；信敬導啟以，師諸講禪無；源本植培以，寺諸山金無若，後以治同：之論試嘗。也烈之足一手一非亦，故之夕一朝一非；緣眾待必，興之事一
指明分，賓主無賓賓主主“：曰偈作；然廓中胸，身通下汗忽，之久；究參坐默，慨感覺不；脫透不光，燈角前堂見，夕秋中；起病，餘月；》經剛金《誦日，欲斷齋長遂；會有句脫解縛無著無》經嚴華《觸偶；疾有，餘十五年；生諸補，長既。偈句四誦能即，》經剛金《讀父聽，歲四年。人洲長，森文字，隆世宋
