【第48章 信仰與恐懼】
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摩西，耶穌，穆罕默德，老子，商羯羅，釋迦牟尼，等等，曆史上所有的靈性導師的本意都是“去認識你自己”，並沒有要人們外求任何東西，更不是現在那些迷信的人們執迷的各自宗教名稱標簽。信仰和被控製是兩個概念！
常有人問我是否信道教，我不知如何回答隻好說學過一點點道法。真正的修行，不僅需要從負麵的限製性信念中解脫，也需要從道、宗教、真理等一切信念中解脫，因為信念伴隨著對立和恐懼。
怎麼理解呢？比如道教中有諸多的神鬼，這些神鬼或被描述成救世主或被描繪成害人精，人們都害怕死亡，害怕死後有勾魂使者拉著自己下地獄，這便是恐懼。因為恐懼，所以去膜拜，對著那些自己都不知姓名的神們行著三叩九拜的大禮，試圖得到心靈上的寬恕和祝福，這便是精神領域中最為厲害的地方。
有的淨土宗法師甚至說末法時代已無禪宗根器，我想說，沒有人能評判另一個的根器。我心之外，再無他法。修行，便是更隨著自己的心走，法隻是指引你的心通向某條大道的工具，而非是一個把人圈起來的圍牆，心中有道便是道無處不在，心中無道隻因恐懼那便是純粹的自我欺騙。不能解脫自己，便是一輩子都在那個“道”中兜兜轉轉，轉轉兜兜，信仰是堅持自己的道，正確的道，而絕非是對神話的膜拜！
查文斌對風起雲說道：“其實恐懼的並不該是我，而是他們，我隻是在做我自己，無關乎那個所謂的身份。無論是不是真的如他們所言，我是那個繼承者，又或者是下一個精神領域可能崛起的人物，但我的心始終便是在五裡鋪那三間小房子裡，那裡就是我的世界。真正有野心的是他們，他們害怕任何一個人有威脅到這種地位，曆史上，太多的神權崛起打敗了君權的帝國，梵蒂岡雖然小如芝麻，可是誰能輕視那一畝三分地所發出的每一句語言，但是羅馬教皇之所以是教皇，不是因為他手中握著數十億的信徒，而是因為他是一個令人尊重的智者，僅此而已。”
這是風起雲在時隔一段時間後重新見到的查文斌，如今的查文斌口中能夠說出這樣一番話來已經足以讓她感覺到震驚，這是多少宗教信仰者一輩子所看不清的迷霧。有道是，不識廬山真麵目，隻緣身在此山中，精神世界裡最奧妙的地方便是無限暢遊，沒有時間和空間的局限，任何人一旦進入便會深陷其中不能自拔，可有些人卻能夠獨善其外，他的心中有信仰但絕不是所謂的神鬼，而是一份對信仰的執念。迷信和宗教的差別便在於，一個是把它當作修行的法則，而另外一個則是把它當作可以左右命運的令牌。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
現在答案已經逐漸浮出水麵了，在羅門的眼中，查文斌便等同於當年的薑子牙。因為薑子牙可以封神，所以他創造了屬於那個時代的神話，尤其是以道教神仙體係為主，由此奠定了道教神仙體係的完整。而薑子牙預言三千年後，有人可以完成自己當年沒有完成的一件事，那便是在封神時沒有被封成功的比乾，那麼這個人便是代替薑子牙去完成一件他所沒有完成的事情，此人等同於也有封神的能力。
封神隻是一個故事，這個故事的奧妙之處便是薑子牙創造了一套神話體係，開啟了道教精神領域裡圖騰們的地位，那些位列仙班的漢族神像被他一個接著一個塑造。任何一個宗教要想獲得信仰的支持都離不開神位的存在，沒有神，你讓信徒心中的牽掛又放在何方呢？
這個世上所有的主流宗教起源都是在數千年以前，可以毫不誇張說：神話是伴隨著宗教而來的，從最早的薩滿巫術開始便有了神的形象，而更早的苯教源自八千年以前便有了各路神靈的具體描繪，有宗教便有神，誰創造了神也就意味著他在這個信仰裡有著舉足輕重的地位，甚至是可以把自己也神話。神話便是人們對精神領域裡一種超越自我的能力的擬人化，是一種被人為的賦予超能力和權利的圖騰！
而神話的終結是伴隨著宗教的發展的，這數百年以來，沒有任何一支新興宗教能夠體係和流派化的發展，也同樣的，不再有新的神話誕生。
在帳篷裡的氣氛是有些壓抑的，事態的嚴重性在這一輪的談話中得到了陸續的應征。風起雲說，曆史是在發展的，並不會因為時間和認知就去抹滅新的神話誕生，就像是精神領域的發展也不可獲取的出現了諸多分支，隻是這些分支並沒有逃脫其原本的體係罷了。
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