【第49章 三易】
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唐開元中偃師縣農民耕地出土銅盤銘，後經過史學家認定此銅盤銘為周朝第五代君王周穆王按照周武王所寫原文另新寫銅盤銘，這是一個被記錄在曆史檔案裡的發現，是有史可查的。此處便誕生了一個疑問：在此之前，周武王封比乾因為某些原因沒有成功後留下了那塊神秘的銅盤銘，這一重要曆史事件也被收錄在了史書中，可當時書中皆是文字，並沒有圖片樣式，《史記》中記載周武王文曰：“使後代知天地之所由成，人物之所自出。”這段話的意思是說使後代知道天與地之間萬物形成起因，人物會自然出現。
風起雲對查文斌道：“根據這段話來看，周武王的確是留下了一句語言，並且是使得後代知道天與地之間萬物起因，這不是就是道家所言：太極生兩儀，兩儀生四象的宇宙論？而還有一個非常重要的地方便是據我所知，現在大多的術士用來占卜運算的采用的是周文王留下的後天八卦？我判斷，在殷商時期，人們對於占卜運算的能力是要遠遠超過現在的，甚至是能夠通過先天八卦洞察天機，以至於在那個時代神話迭起。神話時代的終結與這一次八卦的更迭是有著說不清的關係的，周武王知道這種能力強大到足夠可以毀滅一個國家，因為他便是依靠這種能力推翻了紂王的暴政。自古以來，最是可怕帝王心，如果是你手中握著一樣可以毀滅一個王朝的工具，並且這個工具是能夠被他人所使用的，那麼你會怎麼做？”
查文斌毫不猶豫地說道：“毀掉它，風兄你的確是提醒了我，在中國的曆史上曾經有三部無上的典籍，分別是夏朝的《連山易》，商代的《歸藏易》和周代的《周易》，這三本書並稱為三易。
這三本書是古代智慧的結晶巔峰之作，也是曆代帝王的法則之一，史書中記載，《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜，但後來都不知道去向也就成了中國文化領域裡的一個千古之謎。我的師傅曾經說過，那兩易是同周易一樣都是源自伏羲先天八卦，而對應是的時代則分別是部落聯盟、萬國共存和皇帝專製三種相對應的社會形態。神話的斷代其實也從一個麵說明了易沒有再重新出現過的原因：
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我總是在想難道是後世人沒有古代人聰明嘛？你看現在的我們的人製造出各種匪夷所思的先進設備和儀器，但是在思想領域，我們這些先進與高度文明的後來人卻還在研究著三千年前的《周易》，這本就是一個悖論，為何時代的進步和文明的發展沒有第四部《易》出來，相反是在那個蠻荒的時代就有三部《易》，並且還讓後人頂禮膜拜，用一生為止傾儘心血。
從周文王到如今已經三千年了，伏羲八卦竟再也沒有演繹出新的‘易’出來，是後續的社會不再需要新的‘易’了嗎？我覺得完全不是！如果不需要了，也就不會在有人去研究《周易》了。
但在這三千年中，伏羲八卦竟成了一種不能再次演繹的死圖，因為人們已經不清楚它的演繹原理和演繹方式，所以也就不能再從中演繹出新的‘易’，來指導社會的變革，中國人也就隻能生存在《周易》這個‘易’中，而無法脫身！
宗教和信仰，在某種程度上會成為統治者的工具，精神領域的高度統一讓統治會變得越發的簡單。
而隨同伏羲八卦演繹原理和演繹方式一同消失的，還有《連山易》和《歸藏易》這兩個從伏羲八卦中演繹出來的‘易’，如今的人們不僅不再了解伏羲八卦的演繹方式和演繹原理，就連《連山易》和《歸藏易》到底是怎麼回事，也都無從考察了，因為它們都已經被人銷毀了個乾乾淨淨。”
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