來越大，若不能圓融變通，就會在某些場合得罪人，因為一件小事就讓自己陷入不利的境地，在不知不覺中樹敵，並因此付出慘重的代價。必要時圓滑一點，這不但是一種高效的變通，也是變相的自我保護。在暗流湧動的社交場合，“圓滑”是最堅實的外衣。
做好人，但不做濫好人
在人際交往圈中，我們每個人都喜歡好人，歡迎好人，期望遇到好人，也想讓自己成為好人！因為好人不具侵略性，不會傷害別人，有時還會為了別人的利益而讓自己作出很大的犧牲！這種好人豈止能用一個“好”字形容？
要想獲得好人這個美名，當然也要付出代價。當代價超過心理承受底線時，多少會令人難以承受，所以好人難當。做好人也要講原則。當好人成了“好好先生”時，往往麵臨的是“好心不得好報”的尷尬。
所以在現實生活中，有一點我們要引以為戒：不可以濫做好人！
秦始皇長子扶蘇的性格悲劇就足以證實這一點。
扶蘇是秦始皇的長子，年少時的扶蘇機智聰穎，生就一副悲天憫人的慈悲心腸，因此在政見上經常與暴虐的秦始皇背道而馳。他認為天下未定，百姓未安，反對實行“焚書坑儒”和“重法繩之臣”等政策，秦始皇偏執地認為這是扶蘇性格軟弱所致，於是下旨讓扶蘇協助大將軍蒙恬修築萬裡長城，抵禦北方的匈奴，希望借此培養出一個剛毅果敢的扶蘇。
幾年的塞外征戰果然使扶蘇成長得與眾不同，他身先士卒、勇猛善戰，立下了赫赫戰功，敏銳的洞察力與出色的指揮才能讓眾多的邊防將領自歎弗如。他愛民如子、謙遜待人，更深得廣大百姓的愛戴與推崇。
秦始皇三十七年（公元前210年）冬，秦始皇巡行天下，行至沙丘時不幸病逝。秦始皇臨終以前，曾為璽書召令扶蘇至鹹陽主持喪事並繼承帝位。但中車府令趙高和丞相李斯等人與秦始皇的小兒子胡亥陰謀篡改始皇帝的遺詔，立胡亥為太子，即皇帝位。同時另書賜蒙恬和扶蘇死，並列舉了諸多罪狀。
扶蘇雖是個具有政治遠見的人物，但卻毫無政治經驗，又忠君愛民，一副老實人的樣子，加上在複雜的政治背景下無法應對，就決定選擇自殺。大將蒙恬畢竟經驗豐富，起了疑心，力勸扶蘇不要輕生：“請複請，複請而後死，未暮也。”但扶蘇為人寬厚仁義，不願背禮，說：“父而賜子死，尚安複請！”旋即自殺於上郡軍中。
扶蘇平白無故地被害死是件極其可悲的事，試想他若不那麼死心塌地地當個實在人，不濫好那麼一次，憑其受到人民的推崇和愛戴，怎麼會揭不破胡亥等人的陰謀呢？那樣的話，中國曆史可能會是另一番模樣了。
扶蘇有些濫好人的特點，但濫好人絕非如此“簡單”，這類人的特點可以概括為：沒有原則、沒有主見。這種人不知是性格因素，還是有意以好人的姿態去討別人歡喜，反正是對他人有求必應，也不管自己該不該去做；有時候，他也想堅持自己的意見，可是別人聲音一大，他馬上就軟下來；因為缺乏原則與堅持，導致是非不分，當事情不能妥善解決的時候，便以犧牲自己來成全大家；他有時也想強硬一點，可是還沒付諸行動他就開始自責，檢討自己……
照此看來，做濫好人實在不宜。那麼怎樣才能判斷自己是個理智的好人，還是個濫好人呢？那些濫好人應該怎麼辦？
從扶蘇的死也能看出，一個人的性格決定了他的行為，因此，濫好人可以從以下幾方麵試著改變自己：了解自己做濫好人的苦果；了解拒絕和堅持並不一定會得罪人，而且還能保護自己；學會拒絕和堅持，如果自己跳不出性格的限製，可請旁人不時暗示、鼓勵自己，以強化你不做濫好人的動機和決心。
當下次麵臨他人的求助時，當再次施舍自己的仁善友愛之時，請考慮一下，你是否是個理智的好人，還是又充當了濫好人的角色？
深藏不露，不可藏過頭
精明的人善於深藏不露。喜怒不形於色，是成事的有效手段，也是我們常推崇的謙虛的一種表現。但有時一味講究深藏不露，藏得過了頭，不僅會失去別人了解你的機會，反而可能引起別人的逆反心理，結果必然適得其反。
民國初年，袁世凱一心想登上皇帝的寶座。他指使黨羽大造輿論，一時間謠言四起。袁世凱心中暗自高興，但表麵上卻向別人表白自己是擁護共和、忠於民國的。即使在他的心腹大將馮國璋、段祺瑞麵前也是如此。
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