【第四章 夢的化裝】
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如果我繼續堅持主張所有夢的意義都是欲望的滿足，即，除了表達欲望的夢之外，再也沒有任何其他的夢，我知道，那一定會招來人們的強烈反對。
批判我的人會說：“有些夢可以視為欲望的滿足，這種說法並不新鮮，有很多專家早已注意到了這一點。例如，拉德斯托克、沃爾克特、普金耶、蒂西、西蒙，以及格裡辛格爾的論述，等等。但是，如果說除了‘欲望的滿足’的夢之外，沒有任何其他的夢，這未免以偏概全，而且這個論點很容易被推翻。因為有許多夢的內容充滿痛苦，根本就沒有欲望被滿足的跡象。悲觀主義哲學家愛德華·馮·哈特曼[23]也許是最反對夢的欲望滿足理論的人，他在《無意識哲學》一書中寫道：‘當我們入夢時，會發現清醒生活中的所有煩惱都來到了夢裡，而唯一不會入夢的，是有修養的人在科學、藝術等事物上獲得的樂趣……’其他一些不像他那麼悲觀的觀察者也都認為，一般而言，痛苦和令人不快的夢要比愉快的夢多得多。如肖爾茨、沃爾克特等人就持此種觀點，而弗洛倫斯·赫拉姆和薩拉·韋德這兩位女士，甚至統計了自己的夢，以數字形式得出了不愉快的夢居多的結論。她們發現57.2%的夢是‘不如意的’，隻有28.6%的夢是‘愉快的’。而且，夢不僅會把生活中的種種痛苦帶入我們的睡眠，夢的內容還有可能充滿焦慮，令人難以忍受，直到把我們驚醒。這種焦慮的夢的受害者通常都是兒童，但你卻認為兒童的夢是毫無掩飾的欲望的滿足。”
由此看來，焦慮的夢好像確實推翻了——根據前文所列舉的夢例而得出的——夢是欲望的滿足這一普遍結論。它甚至讓這個結論看上去像是無稽之談。
然而，要反駁這些反對意見也並非難事，儘管這些意見看似證據確鑿。我們隻需注意到一個基本事實，即，夢是欲望的滿足這一理論的根據並不在於夢所呈現的內容，而是在於夢的解析工作完成之後，所揭示出來的、隱藏在夢的表麵內容之下的意義。我們必須比較夢的表麵內容和夢的隱含意義。確實，有些夢的表麵內容令人感到痛苦，但有誰真的去解析過這些夢嗎？有誰真的揭露過這些夢背後隱藏的意義嗎？如果沒有的話，那麼，以上反對我的理論的意見就都站不住腳了。因為，很有可能經過解析，痛苦的夢、焦慮的夢都能夠被證明是欲望的滿足。
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當我們在科學研究工作中遇到一個難以解決的問題時，不妨再加上另一道難題，這往往是一個有用的辦法，就像把兩個核桃放到一起敲，反倒比一個核桃更容易敲碎。因此，當我們遇到“痛苦的夢和焦慮的夢為什麼會是欲望的滿足”這個問題時，可以再提出一個新問題：“有些夢已經被證實是欲望的滿足，但它們的內容為什麼乍看之下卻是無關緊要的呢？”以前文舉出的愛瑪打針的夢為例，那絕不是一個痛苦的夢。經過解析，我們發現它是一個欲望滿足的夢例。但是，為什麼這個夢非得經過解析才行？它為什麼不直截了當地把隱含的原意表達出來呢？乍看之下，愛瑪打針的夢並不像是一個欲望滿足的夢，我的讀者不會有這樣的印象，在解析這個夢之前，我也沒有類似的想法。如果我們把“夢需要解析”這種做法稱作“夢的化裝”，那麼，我們的第二個問題就是：“夢的化裝的根源是什麼？”
關於這個問題，我們可以提出好幾種解釋。例如，有人會說，在睡眠中，即便我們知道自己的夢的原意，也沒法把它直接表達出來。但是，在分析了一些夢之後，我們就會了解到，夢的化裝是有其原因的。我將以自己的另一個夢為例進行解析。這會再一次暴露出我的一些隱私，但隻要能把這個問題闡述清楚，那仍然是值得的。
前言
1897年春天，我聽說大學的兩位教授推薦我擔任臨時教授。這個消息使我驚喜交集，因為這意味著兩位傑出的人物對我的認可，我受寵若驚。但我立刻讓自己冷靜下來，並告訴自己對此不要抱有太大的希望。因為，最近幾年來，大學方麵並不重視類似的推薦，而且有好幾位比我年長且能力至少與我相當的同事已經等了好幾年，都沒有結果。我沒有理由相信自己會比他們幸運，因此我決定不去奢望什麼。我知道自己並沒有什麼野心；即使沒有教授的頭銜，我對自己在職業上的成就也是滿意的。此外，我不關心葡萄到底是酸還是甜，因為它們懸得太高了。
有一天晚上，我的一個朋友來訪，他的境遇一直被我引以為戒。很早以前他就成為教授候選人——在當今社會，對病人來說，擁有教授頭銜的醫生簡直就像是半神。他不像我這樣聽天由命，他經常到上司的辦公室去，提醒校方重視他的晉升問題。就在這一次來拜訪我之前，他還剛去過一次。他告訴我，這一次，他把校方的一位高級官員逼到了牆角上，並坦白地質問自己遲遲不能晉升是不是因為一些特別的原因。結果答複是：礙於眾議，閣下目前確實無法晉升。我的朋友最後對我說道：“至少我已經知道了自己的處境。”對我來說，這可不是什麼新鮮話，不過，它確實加深了我聽天由命的想法。
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