立麵的統一。所謂對立麵的統一，用我們中國的成語來說，就是“相反相成”。統一（同一）是以差別和對立為前提的，反過來，任何差別和對立又總是相統一（同一）、相聯結的。辯證法的矛盾，就是特指反映事物內部或事物之間的對立和統一關係的哲學範疇。
2.矛盾普遍性的含義
（1）矛盾的普遍性與客觀性
毛澤東的辯證矛盾觀，其本質特征是全麵把握事物的對立統一，這首先表現為提出矛盾普遍性的原理，揭示矛盾普遍性的內涵。
早在青年時代，毛澤東就曾列舉陰陽、上下、大小、喜悲、彼此、人己、好惡、正反、潔汙、美醜等現象加以發揮，初步認識到“一切事物皆由差別比較而現”，世界的進化和發展是由普遍存在的矛盾所致，也就是說他已經將世界的發展與矛盾聯係起來思考了。轉變為馬克思主義者以後，中國革命艱難複雜的曆程不斷加深了毛澤東對矛盾普遍性的理性認識，革命鬥爭的豐富的感性經驗更使他感到從哲學上總結這個問題的重要性和必要性。《矛盾論》對矛盾普遍性的理論論述，正是他長期思考和研究這個問題的成果。
毛澤東指出，矛盾是自然界、人類社會、認識領域普遍存在的現象，“沒有什麼事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”
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。為此，他引用了大量例證，從實證科學的角度論證了矛盾的普遍性，在他的大量引證中，一部分是被恩格斯、列寧引用過的，一部分則來自於他自己對矛盾普遍性問題的認識。值得注意的是，他特別注意運用辯證法來分析黨內的問題，指出黨內不同思想的對立和鬥爭，是社會階級矛盾、新舊事物之間的矛盾在黨內的反映，黨內如果沒有矛盾，沒有解決矛盾的思想鬥爭，黨的生命也就停止了。
《矛盾論》對矛盾普遍性的闡發和論證，內在地包含著這樣一個重要的和基本的觀點，即主觀思維中的矛盾現象，其根源存在於客觀世界的矛盾運動中。
人的概念的每一差異，都應把它看作是客觀矛盾的反映。
這個觀點非常重要，它強調了不以人的意誌為轉移的客觀矛盾的普遍存在，因此，辯證法所講的矛盾，正如列寧所說，應當是“實際生活中的實際矛盾，即辯證的矛盾；而不是字麵上的、臆造出來的矛盾”。
列寧的這一思想，充分體現了辯證法和唯物主義的高度統一。
毛澤東對矛盾普遍性問題的闡釋和概括很明晰，他明確指出：
矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方麵的意義。其一是說，矛盾存在於一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。
也就是說，在整個世界中，事事、時時都存在矛盾，矛盾即是事物，即是運動，即是過程。毛澤東關於矛盾普遍性問題的概括和論證，隻寥寥數百字，卻達到了從最普遍的意義上總結矛盾普遍性的目的，表明了毛澤東深刻把握哲學概念並清晰地表達哲學概念的卓越能力。
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