讀者的快樂上，但誰又能說究竟怎樣才可以取悅讀者呢？使文學作品有別於一般作品的，就在於在精神上取悅於人的聲韻、感情、風格而已。傑作之能使曆代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚所掩沒，甚至曆久而彌新，必然具有一種我們稱之為發乎肺腑的“真純”，就猶如寶石之不怕試驗，真金之不怕火煉。蘇東坡寫信給謝民師時說：“文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。”
《赤壁圖》
中國畫 仇英 明
蘇東坡在詩、文、詞、書、畫等方麵均取得了登峰造極的成就，是中國曆史上少有的文學和藝術天才。他的為人和才情也引得無數後人為之傾倒，這幅《赤壁圖》就是明代大畫家臆想中的蘇東坡遊赤壁的情景。
可是，使作品經久而不失其魔力的“真純”又為何物？蘇東坡對寫作與風格所表示的意見最為清楚。他說做文章“大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生。孔子曰：‘言之不文，行而不遠。’又曰：‘辭達而已矣。’夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如係風捕影，能使是物了然於心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然於口與手者乎？是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之詞，以文淺易之說。若正言之，則人人知之矣，此正所謂雕蟲篆刻者”。在此為風格做解釋，蘇東坡很巧妙地描寫了他自己的為文之道，其行止如“行雲流水”，他是把修辭作文的秘訣棄之而不顧的。何時行、何時止是無規矩法則可言的。隻要作者的情思美妙他能真實精確地表達出來，表達得夠好，迷人之處與獨特之美便自然而生，並不是在文外附著的身外之物。果能表現精妙而能得心應手，則文章的簡潔、自然、輕靈、飄逸便能不求而自至，此處所謂文章的簡潔、自然、輕靈、飄逸，也就是上好風格的秘訣。文章具有此等特性，文章便不至於索然無味，而我們也就不怕沒有好文章讀了。
不管怎麼說，能使讀者快樂的確是蘇東坡作品的一個特點。蘇東坡最快樂就是寫作之時。一天，蘇東坡對朋友說：“我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜複雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過於此者也。”蘇東坡的文字給他同時代人的感受亦複如此。歐陽修說每逢他收到蘇東坡新寫的一篇文章，他就歡樂終日。宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是正在看蘇東坡的文章。即便是蘇東坡貶謫在外時，隻要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣之麵感歎讚美之。但是皇上對蘇東坡的感歎讚美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。
有一次，蘇東坡寫文章力辯文章本身使人感到快樂的力量，就是文學本身的報酬。他晚年有時曾想拋棄筆墨根本不再寫作，因為他一輩子都是以筆買禍。他在給劉沔的回信中說：“軾窮困，本坐文字，蓋願刳形去智而不可得者。然幼子過文益奇。在海外孤寂無聊，過時出一篇見娛，則為數日喜，寢食有味。以此知文章如金玉珠貝，未易鄙棄也。”作者自由創作時，能自得其樂，讀者閱讀時，也覺愉悅歡喜，文學存在人間，也就大有道理了。
蘇東坡天賦的才氣特別豐厚，可以說是衝破任何界限而不知其所止。他寫詩永遠清新，不像王安石的詩偶爾才達到完美的境界。蘇詩無須乎獲得那樣完美。別的詩人作詩限於詩的辭藻，要選用一般傳統的詩的題材，而蘇東坡寫詩不受限製，即便浴池內按摩筋骨亦可入詩，俚語俗句用於詩中，亦可聽來入妙。往往是他在作詩時所能獨到而別的詩人之所不能處，才使他的同道歎服。他對文學上主要的貢獻是在從前專限於描寫閨怨相思的詞上開擴其領域，可以談道談禪，談人生哲理，而且在冒極大之危險在幾乎不可能的情形之下成功了。因為他經常必須在飯後當眾作詩，通常他比別人寫起來快，也寫得好。他的思想比別人清新，類比典故也比別人用得恰當。有一次在黃州為他送行的筵席上，一個歌妓走到他麵前，求他在她的披肩上題詩，但是蘇東坡從來沒聽說有此一歌妓。立即吩咐她研墨，拿筆開頭寫道：
東坡七歲黃州住，
何事無言及李琪。
蘇東坡手跡
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書法 蘇東坡 1191年
北宋年間高僧辯才在寺中靜修，發誓不出山門。某日蘇東坡拜訪完辯才後，辯才送東坡出寺。兩人談興猶濃，不知不覺過了寺前的歸隱橋。雖然破壞了辯才的規矩，辯才卻笑以杜詩道：“與子成二老，來往亦風流。”蘇東坡也為此賦詩，以東晉陶淵明訪友的故事比擬兩人的友誼。
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