【第十七章 瑜伽與煉丹】
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蘇東坡曾經說：“未有天君不嚴而能圓通覺悟者也。”解脫，或佛道，皆始於此心的自律。人在能獲得心的寧靜之前（心情寧靜便是佛學上之所謂解脫），必須克服恐懼、惱怒、憂愁等感情。在黃州那一段日子，蘇東坡開始鑽研佛道，以後的作品也就染上了佛道思想的色彩。他潛心研求靈魂的奧秘。他問自己，人如何才能得到心情的寧靜？有印度的瑜伽術，有道家的神秘修煉法，為人提供精確的心靈控製法，保證可以達到情緒的穩定，促進身體的健康，甚至——當然是在遙遠的以後——發現長生不死的丹藥。對於身體的不朽呢？他對尋求長生之術十分著迷。人身的不朽與精神的不朽是不應當截然劃開的，因為不管對身體如何看法，身體隻不過是個臭皮囊。精神若經過適當的修煉，早晚會拋下這個臭皮囊而高飛到精神界去。身體的不朽，退一步說，至少包括一個可修煉得到的目標，就是延緩衰老，增長壽命。
所謂長壽秘訣，包括很多因素與目的，以及瑜伽、佛道及中國醫學傳統的要素。長壽的目的包括身心兩方麵。在身體方麵，其目的在求容光煥發的健康、體格精力的強壯，以及祛除纏綿的痼疾；精神方麵，在於求取心靈和情緒的穩定以及靈魂元氣的放發。再加上樸質的生活，某些中藥的輔助，便可返老還童，享受長壽，這些在道家看來，就與長生術在不知不覺中融合起來。簡單說，這種方法在中國叫作“養生術”或是“煉丹”。所尋求的丹，是內外兼指。“內丹”，按照道教的辦法，是練肚臍以下部位；“外丹”是中國煉丹家所尋求的一種長生不死之藥，一旦得到手而服用之，便可騎鶴升天。外丹中最重要的成分是汞的合金。在這一點上，長壽術和煉金術卻混而為一了，完全與歐洲的煉金術相似。當然，對一個哲學家而言，人若高壽而健康，又有黃金花費，到天堂去反倒成為次要，因為還有什麼要請求上帝的呢？
蘇東坡的弟弟子由練瑜伽術倒走在他前麵，根據子由自己的話，是在神宗熙寧二年（一〇六九年），他從一個道士學的，這個道士是給蘇東坡的次子看病，方法是吹“神”入腹。子由到淮陽送兄長到黃州時，蘇東坡發現弟弟外貌上元氣煥發。子由在童年時夏天腸胃消化不好，秋天咳嗽，吃藥不見效。現在他說練瑜伽氣功和定力，病都好了。蘇東坡到了黃州，除去研讀佛經之外，他也在一家道士觀裡閉關七七四十九天，由元豐三年冬至開始。在他寫的《黃州安國寺記》裡可以看出，他大部分時間都練習打坐。他在天慶觀深居不出，則是練道家的絕食和氣功，這種功夫反倒在道家中發展得更高深，其實是從印度佛教傳入中國的。蘇東坡同時給武昌太守寫信，向他請教煉朱砂的方子。在他寫的一首詩裡，他說在臨皋亭裡已經辟室一間，設有爐火，以備煉丹之用。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
他在給王鞏的信裡，道出他對修煉各方麵的看法。
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《內經圖》（又名《內景圖》）
中國畫 清 中國醫史博物館藏
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