他們的故事編成《楊家將演義》、《楊家將傳》，情節包括七郎八虎闖幽州、血戰金沙灘、穆桂英掛帥、楊門女將、十二寡婦征西、佘太君百歲掛帥、楊排風等，這在一定程度上豐富和完善了人物角色和故事情節。
嶽飛像
真實的楊家將卻與此存在出入，但確實存在楊門三父子抗遼的史實。首先是楊業，在雁門關戰役中，他大敗遼國駙馬蕭咄李，繳獲馬匹輜重無數。以後遼軍隻要看到楊業的大旗，都不敢輕易和他交鋒。楊延昭子承父業，當時宋朝對遼國采取防禦策略，因為保護邊防，楊延昭深受愛戴，延續了楊家將的威名。楊文廣則是楊延昭的兒子，楊宗保在正史中根本不存在。當時由於宋遼議和，楊文廣雖有壯誌但終難舒展，成就比起他的祖父輩又遜了一籌。
至於佘太君和穆桂英，正史中並無記載。害死楊業的應是王
，而非潘美。楊延昭也並非楊業的第六個兒子，史書記載其為長子。至於“六郎”稱呼的來曆，則是遼人迷信，認為其為北鬥第六顆星轉世，專克遼國，這也從一個側麵反映出楊延昭對遼國的威懾力。
“嶽母刺字”有曆史依據嗎？
嶽飛是中國南宋時期著名的抗金英雄。相傳在他年輕時，嶽母在他背上刻下“精忠報國”四個字。之後嶽飛馳騁沙場，報效國家，做出一番事業。那麼“嶽母刺字”真的存在嗎？
據後人考證，“嶽母刺字”在宋人的筆記和野史中均無記載，包括嶽飛的曾孫嶽珂所著的《鄂王行實編年》中也沒有記錄。嶽母刺字最早見於元人所編的《宋史本傳》。書雲：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘儘忠報國’四大字，深入膚理。”但書中並未說明這四個字出自嶽母之手。
到明代中葉，嶽飛的故事開始廣為流傳。成化年間創作的《精忠記》，也僅提及嶽飛背脊有“赤心救國”字樣。明朝末年，李梅草創，馮夢龍改定的《精忠旗傳奇》稱：“史言飛背有‘精忠報國’四大字，係飛令張憲所刺。”
“嶽母刺字”最早見於清乾隆年間杭州錢彩評的《精忠說嶽》。該書第二十二回以“結義盟王佐假名，刺精忠嶽母訓子”為回目。該回講述嶽飛不受楊幺的使者王佐之聘，其母恐日後還有不肖之徒前來勾引嶽飛，倘若一時失察受惑，做出不忠之事，英名遲早毀於一旦。於是禱告上蒼神靈和祖宗，在嶽飛背上刺了“精忠報國”四個字。該書詳細記敘了嶽母刺字的整個過程：先在嶽飛脊背上用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然後塗以醋墨，使之永不褪色。但有學者提出，紋身刺字是一門特技，有嚴格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。嶽母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，刺字一事顯然是作者按照元、明有些傳記中的記敘，加以想象發揮，藝術加工出來的。
知識鏈接
刺配
刺配是中國古代刑罰的一種，是指在麵部刺刻標記，押送邊疆服役或充軍，重者終身不釋。此製始於五代的後晉，宋、元、明、清仿用，但“刺”與“配”本是兩種不同的刑罰。
“刺”又稱“刺字”，源自商、周時期的五刑之中的“墨刑”。秦漢時又稱“黥刑”。《說文》雲：“黥，墨刑在麵也。”墨黥之刑是對犯罪較輕的人的一種刑罰，其方法是在受刑者的麵額上刺字，並染上黑色，以作標記。“配”則從“遷”、“徙邊”、“流”演變而來。東漢末年，“徙邊”還成了死刑株連重刑中的一種，如“丈夫處死，妻子徙邊”。南北朝時，北魏統治者改“徙邊”為“流刑”，是新五刑（死、流、徙、鞭、杖）之一。到了五代，晉高祖濫用刑罰，將廢止了幾百年的墨黥之刑又重新搬出來，“刺配”之刑由此產生。
作為一個太監，魏忠賢竟被稱為“九千九百歲”，這是怎麼回事？
魏忠賢是明朝末年的宦官，在明熹宗時期專擅朝政，殘酷鎮壓東林黨人，被稱為“九千九百歲”。那麼這個稱呼是如何產生的呢？
魏忠賢，原名李進忠，直隸肅寧人。市井無賴，後為賭債所逼自閹入宮做太監。在宮中結交太子宮太監王安，得其佑庇。後又結識皇長孫朱由校奶媽客氏，對皇長孫則極儘諂媚之事，甚得其歡心。泰昌元年，朱由校即位，就是明熹宗。魏忠賢隨之被升為司禮秉筆太監。
ｗｔ．ｐｏｏ到請，節章新最書本看
。滅消底徹被黨林東，止中告亦學講，毀拆被院書林東，人等升應李、素尊黃、建宗周、龍攀高了害殺又賢忠魏，年六啟天。人黨林東捕搜肆大，罪之贓貪有人等元起周、漣楊、鬥光左的黨林東陷誣，件事弼廷熊借賢忠魏，年五啟天。人黨林東壓鎮害迫模規大始開是於，難於免幸但，劾彈的漣楊到遭賢忠魏，年4261。賢忠魏交結而憤派林東非是於，派對反斥排中廷朝在，星南趙書尚部吏、士人黨林東時當
。祠生立設他為紛紛也，承奉諛阿吏官地各，”子義“養收地各在賢忠魏，會機了供提政朝持把賢忠魏給這”。覺罔暑寒，忘可飲膳即，意得造營每“，”造營夕朝“，作工的鑿斧鋸刀歡喜，帝皇匠木個是宗熹
。賢忠魏的”歲千一“少帝皇比隻個有道知都國全，走而脛不息消來後。”歲千九“呼連，禮大的首稽五拜五行竟，時賢忠魏接迎在泰運黃書尚餉督。耳於絕不詞頌的類之”神至聖至“、”德舜天堯“麼什。好所其投，力餘遺不是也力勢黨閹，媚諂人聽歡喜賢忠魏
。殺自中途在，陽鳳放流被，劾彈到遭賢忠魏，後位即禎崇來後。點一差”歲萬“比隻，”歲百九千九“是便致極到屁馬拍
？葬改常經麼什為伊乃木的老法及埃
。伊乃木的老法及埃是就的繁頻為最葬改且而，生發有時象現葬改，史曆的及埃古觀縱而然。葬改再會不就後葬下者死，況情殊特有沒果如，此因。了敬不的大大是更就體屍的者死動移，此如且尚墓墳壞破。敬不的者死對是為認被都為行的墓墳壞破何任，了擾打去再能不就人他其，土了入棺了蓋旦一而，安為土入究講後死人
治統的貴高最及埃為作老法及埃
