；另外還有一些氣功、體操方麵的講授。
祿星，又稱文昌星，掌管人間功名利祿，主要是讀書人的保護神。尤其隋朝開始科舉製度之後，祿星在民間開始備受崇敬。其形象是一派朝廷大員氣度，手下小廝前呼後擁，高貴不凡。關於祿神的具體“人選”，最有影響的說法是梓潼神張亞子，又稱“文昌帝君”。張亞子是蜀人張育與亞子兩位人物合並而成的神靈。張育乃是在東晉時期為抗擊前秦苻堅而戰死的起義領袖，蜀人將他與原先的梓潼神亞子合稱張亞子，共奉為梓潼神。祿星後來又莫名其妙地有了送子功能，據說專送狀元，蘇洵稱蘇東坡兄弟便是祿星給他送的。
壽星，可能是人們印象最深的一個了，經常以額頭突出的老人形象出現在年畫上。一般人們認為壽星是南極老人星，也稱南極仙翁。世人多認為長壽之人彭祖死後成為壽星。而壽星之所以有個大額頭，多半是古代養生術所營造的一種意象。比如被古人視為長壽象征的丹頂鶴的頭部便是高高隆起。另外，也有人猜測，壽星的額頭是一種返老還童的象征。嬰兒的頭往往就因頭發稀少，額頭看上去比較顯眼。
什麼是“天官賜福”，人們尊崇的福神有何來曆？
天官賜福，是一句古人常說的吉利話。比如清代小說《醒世姻緣傳》第六十七回裡有：“又到三官廟叩頭，祝讚天官賜福，地官赦罪，水官解厄。”道教奉天、地、水三神，也叫三官。天官為三官之一，全稱為“上元一品賜福天官”，又稱紫微大帝，就是人們所說的主管人間的福氣分配的福神。
至於福神的來曆，與木星有關。古時人們將木星稱為歲星，認為它所在的地方有福，能降福於民，所有又稱之為福星，因此民間有“福星高照”的說法。後來，像道教許多神被“人化”的過程一樣，人們又將自己尊崇並信得過的人推上了這個神位。登上福星神位的，是唐代的道州（今湖南道縣）刺史陽城。
陽城，字亢宗，唐陝州夏縣（今屬山西)人。史載其一生與世無爭，好學樂施，以忠義卓行稱著。陽城自小家貧，無錢買書，天性好學的他請求在官府的書院裡無償做些雜務，借此機會讀書。6年後，他考中進士，但不願為官，隱居中條山。宰相李泌敬佩陽城才德，多次向唐德宗推薦他，最終他出來做諫諍官。
後來陽城因為講義氣，將一個被貶遠方後悄悄潛回的官員朋友藏在家裡，被唐德宗貶為道州刺史。陽城到道州後，勵精圖治，關心民情。史載他“治民如治家，宜罰罰之，宜賞賞之”。他生活非常儉樸，月俸除留足吃用外，其餘全歸官府所有，並常常把官府規定給自己食用的魚肉等放在道旁，與民共享。另一方麵，對於朝廷攤派的稅收，他經常抵製，並因此得罪朝廷，隻好請辭回家。
道州人中多有侏儒，朝廷曾要求當地官員每年進貢幾名到宮裡做官奴。陽城在任時，上書唐德宗要求廢除這項不人道的製度，並憤然直言：“我們這裡隻有個子矮的百姓，但沒有個子矮的奴才”。唐德宗看後十分慚愧，廢除了該製度。
道州百姓感懷陽城的恩德，紛紛以陽城的名字給子孫起名，後來又將之作為神靈供奉起來，稱其為道州的福神。此後民間各地紛紛傳開，道教也就順應民意，將他推上福神寶座。
關公、趙公明、比乾、範蠡都被民間供為財神，到底誰是正財神？
送子娘娘和財神大概是中國人最常供奉的兩尊神了。這也反映了中國人一向最大的兩個願望：求子與求財。其中關於財神的說法十分混亂。
在民間，關公、趙公明、比乾和範蠡都被當成財神供奉。除此之外，還存在“文財神”財帛星君，“偏財神”、“五路財神”等說法。那麼，到底誰才是人們最該拜的正財神呢？
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