。北京算是京劇的搖籃，而“四大徽班”進京可以說是京劇發展的裡程碑。
“四大徽班”指的是：三慶班、四喜班、和春班、春台班。最早進到京城來的，是徽班中的三慶班。據說，清朝的統治者都很喜愛戲曲。地方經常借各種慶典之由，向皇帝獻媚。乾隆五十五年（1790年）秋天，乾隆帝八旬壽辰，各地更是借機奉承，紛紛派出實力演出隊伍到京城賀壽，陣容十分強大。在祝壽的演出隊伍中，有一支由揚州戲曲藝人高朗亭撐台戲班，名為三慶班。他們以唱二黃聲調為主，又兼具昆曲、吹腔、梆子的戲風，形式多樣，曲調優美，貼近生活，頗受當時北京百姓的喜愛。一場祝壽演出下來，三慶班名聲大噪。
後來，三慶班在京城中落下了腳。在不斷吸收其他戲曲藝術精華的基礎上，三慶班進一步完善，深受京城人民的喜愛。聽說三慶班在京城嘗到甜頭，四喜、啟秀、倪翠、春台等安徽戲班相繼進京尋求發展。一時之間，融合了多種戲曲風格的徽戲成為了京城戲曲的主流，致使當時在北京發展的秦腔、昆劇一度受到了冷落，甚至還有很多秦腔、昆劇演員轉入徽班。
漸漸地，進京的徽班開始合並，最終形成了實力強大的“四大徽班”：三慶班、四喜班、和春班、春台班。其中，三慶班以出演整本大戲出名；四喜班以昆曲風格為主導；和春班則以武戲吸引觀眾眼球；春台班則是突出孩童戲曲的特點。
可以說，“四大徽班”的進京，使得我國的戲曲事業有了飛躍性的發展。尤其是在融合了楚調、西皮調的基礎上，所形成的“皮黃戲”影響最大。也是在這個戲種的基礎上，京劇開始形成、發展，並日臻成熟。
什麼是“跌份兒”，這個說法是怎麼來的，與戲劇有關嗎？
請到𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰查看完整章節
北京人管丟麵子、失身份叫“跌份兒”，有的時候也說成“丟份兒”。顯然，“份兒”這個詞有身份、麵子、份子的意思。那麼，像“跌份兒”這樣的詞是從何而來呢？
在舊時代的戲曲行業和其他服務行業裡，人們的收入是不按工資計算的。當時采取的工資發放製度為：總收入分成份兒，按職位人頭發放。以戲班子為例，通常，班主和頭牌拿大份。其他成員按照職位類別、人頭等條件拿份子。有的人可以拿到幾份，有的人甚至隻能拿到半份。
後來，在戲劇、服務行業中，便流行起一種說法：得到足份兒的“工資”便是“夠份兒”；沒拿到足份的“工資”便是“不夠份兒”。同種行業之間，必然存在份大份小，身份地位通過所拿份子便一目了然。所以，“份兒”也就成了身份地位，甚至是麵子的象征。
那些能夠拿到足份“工資”的人，如果“工資”漲了，人們便稱之為“拔份兒”；如果“工資”降了，那就意味著“跌份兒”了。隨著新中國的成立，這種工資製度逐漸被新的勞動體製所代替。“分份”一說便退出了“工資”領域。但是人們卻把它拓展到了生活中。借助它的引申義，來指代身份、麵子，並一直沿用。
“相聲”產生於什麼時候，為什麼要用“相聲”來為這種藝術命名？
相聲，又名像聲、象聲。據史料記載，早在春秋戰國時期，就已經出現了“單口相聲”，當時人們稱之為“滑稽戲”。後來，經過不斷融合發展，相聲才最終演變成了今天的樣子——講究說學逗唱的滑稽性舞台表演形式。
關於相聲的起源，有人認為源自於口技藝術。康熙年間的李聲振在《口技》中記載道：“口技俗名‘象聲’。以青綾圍，隱身其中，以口做多人嘈雜，或象百物聲，無不逼真，亦一絕也。”《燕京歲時記》補充道：“像聲，即口技，能學百鳥音，並能作南腔北調，嬉笑怒罵，以一人而兼之，聽之曆曆也。”從這兩部書中所載我們可以看出：清人將口技藝術稱為“象聲”。此時的“象聲”是一種娛樂性的聲音模仿，並沒有語言、肢體表演形式。
還有觀點認為，相聲是由唐朝的“雙人相聲”即“參軍戲”發展而來。據《樂府雜錄》記載：“開元中，有李仙鶴善此戲，明皇特授韶州同正參軍，以食其祿。是以陸鴻漸撰詞‘韶州參軍’，蓋由此也。”這種參軍戲是種對口相聲。表演者穿軍綠色衣服，與現在對口相聲相似，一個為逗哏，名為“參軍”，扮演靈活機敏的角色；另一個為捧哏，名為“蒼鶻”，飾演愚笨遲鈍的角色。倆人以生活為基點，語言詼諧幽默，行為滑稽搞笑，有時也兼具諷刺戲謔。必要時，伴有歌舞吟唱。
接鏈識知
袱包抖
。濃太分成謔戲刺諷得顯則，過太；點笑的眾觀到不達，板刻太。果效的賞共俗雅、度適捏拿到達要重最，工加術藝過經是但，活生自源然雖料笑。平水出抖要又，響抖要既，袱包抖，說是就也。法說的”笑的令當畫古衣時“有，裡界藝曲在。果效的笑大懷開眾觀讓到達，料笑出抖終最，點奮興的眾觀住抓，墊鋪、織組層層過經，捧一逗一人兩，說思意。語術的”袱包“為名個一有，裡藝曲聲相
。等立三馬鬥泰界聲相及以，祥德李、山德周、泉德張、誌德劉、海德焦、錫德李、祿德馬、龍德裕：”德八“聲相初民末清如例，派流聲相和人藝聲相名著多很了出現湧，間期這在。式形術藝的賞共俗雅、國全及遍種一了成展發聲相將，上礎基的術藝種多等曲戲、技口了合融在們人。展擴富豐斷不式形演表的聲相，起崛斷不的人藝聲相著隨
？誰是者作的它，品作法書幅哪指是書行一第下天
。”書行一第下天“為視被，高最譽聲的》序集亭蘭《以，中其。等》序集亭蘭《、》帖亂喪《、》帖晴時雪快《、》帖母姨《書行，》帖七十《書草，》論毅樂《、》經庭黃《書楷有品作法書要主的他。”代蓋神豐，然自質天“，”閣凰臥虎，門天跳龍“，”龍驚若矯，雲遊若飄“法書的他稱們人。”聖書“為譽人後被之羲王家法書晉東
綽孫、安謝和之羲王，年九和永晉東。》序禊《、》序亭蘭《叫也》序集亭蘭《
