什麼是生、旦、淨、末、醜，人們為什麼用這些字眼來命名角色？
在中國戲曲發展早期，戲曲角色的名稱一直在變化。直到元代，角色的名稱才基本固定，大體分為生、旦、淨、末、醜五類。隨著戲曲文化的進一步發展，末角逐漸被劃歸到生角中。所以，如今的戲曲行裡，多以生、旦、淨、醜來劃分角色類型。那麼，人們為什麼要用生、旦、淨、末、醜這樣的字眼來命名角色呢？
關於戲劇角色名稱的由來，曆來說法不一，其中最主要的觀點有兩種。第一種觀點認為，生、旦、淨、末、醜的劃分源於古印度梵劇。人們取元代的《青樓集》為證：“院本始作，凡五人：一曰副淨……一曰副末……一曰引戲……一曰末泥……一曰裝孤，雜劇則有旦、末。旦本女人為之，名妝旦色；末本男子為之，名末尼。”據文獻考證，這些角色名稱確與古印度梵劇中的角色有一脈相承之處。
另一種觀點是從中國傳統文化的角度評析生、旦、淨、末、醜名稱的由來。這種觀點較於前一種觀點，更受曲藝界的推崇。這種觀點認為，戲曲中角色名是角色反意的用法。
通常扮演生角的人為男性。根據年齡角色，又分為老生、小生、武生、紅生等。整場演出中，生角是關鍵。因而，要求生角做到唱腔唱詞純熟，能夠靈活演出。於是，人們反“熟”的意思將其命名為生。
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旦是女性演員的稱呼。根據年齡身份分為青衣、花旦、刀馬旦等。古人認為，傍晚時分才是女性活動的時刻，而且女為陰。所以便將與陽相對的陰命名為“旦”，用以代指女角。
淨是花臉角色。這類角色主要以各色油彩的臉譜彰顯人物性格或相貌的與眾不同。所以，人們反臉不乾淨之意，將其命名為淨角。飾演淨角的為男性演員，按唱功和表演，又分為正淨和副淨。
扮演醜角的人，通常是靈活聰明之人。整部戲的詼諧氣氛要靠這個角色烘托。他們的扮相比較怪異。人們取醜之意稱呼這個角色。其中醜角又分為文醜、武醜。
已劃歸為生角的末角大都是些中年男子扮演，又名“末泥”、“末尼色”，是戲曲演出中最先出場的引戲演員，所以人們反“首”出場稱他們為“末”角。
何謂“壓軸戲”，人們為什麼用它指稱最精彩的那出戲？
所謂的“壓軸戲”並非字麵上所指的最後一個演出的節目，它是京劇中的術語。在京劇形成今天這種表演形式之前，一場戲通常是由5出戲構成的。當時的京劇一般在下午一兩點鐘的時候鳴鑼開演，直到午夜散場。在長時間的演出中，為了吸引觀眾眼球，迎合觀眾生活規律，戲曲演員將整場演出分成了5大塊。
鳴鑼開唱便算“開鑼戲”，唱了一兩個小時之後，觀眾明顯有些困乏。演員就會抖出些提神的劇目，給觀眾緩解一下疲勞。這出叫“早軸子”。到了傍晚時分，在觀眾有些饑腸轆轆，準備回家吃晚飯的時候，戲班子便抬出一場鬨戲，暖暖場，這個環節叫“中軸子”。待到大家吃飽喝足，戲班子便開始整場演出的正戲部分，精彩的節目也開始登台亮相了。到倒數第二場的時候，吊了觀眾一天的胃口，該是表演精彩絕活的時候了，這場戲中，一般會請出班子裡的名角出場。所以，整部戲裡，前後幾出戲都是為倒數第二場名角兒演出作鋪墊的，因而倒數第二場被稱為“壓軸戲”。也唯有這一場，最讓觀眾叫好。整部戲曲唱到這個時候，夜深了，戲也漸漸接近尾聲了。最後，為了表示感謝，戲班通常會安排一場“送客戲”，稱為“大軸子”。這場熱鬨的武戲結束後，觀眾也就散了。
隨著京劇的不斷發展，這樣的演出形式漸漸被一整部完整情節的戲曲曲目替代。但是“壓軸戲”這個戲曲術語卻被人們保留下來，並在其他領域更廣泛使用起來。人們借助於戲曲中“壓軸戲”，表示最精彩的演出部分。
向人發出挑戰被稱為“叫板”，這是為什麼？
生活中，人們喜歡把向人發出挑戰稱為“叫板”。那麼，“叫板”這個詞是從何而來，人們為什麼要用“叫板”來表達這個意思呢？
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