重束縛了學子的思想與才華。八股文要求的排偶句式不務實，考試內容也僅僅是闡述清楚書中的“聖賢之言”，並不要求學子有任何解決實際問題的能力。這就造成很多考生閉門隻讀聖賢書，而對百姓和民間疾苦缺乏基本的觀察力。最後考中的很多人並無真才實學，隻是成為皇帝忠實的奴仆。
人們稱正派的人為“正經”人，但古代卻實指正“經”，它具體包括哪些經書？
生活中，“正經”與否就代表了一個人道德水準的高下。那麼，“正經”具體何指呢？
“正經”一說最早出現在唐代。唐代，政府規定除音樂、算學等專門性學校外，其他學校都以儒家經典為基本教學內容，並進一步將儒家經典分為“正經”和“旁經”。其中“正經”部分為學生必學之課，要求至少要全部熟悉，並精通其中的一部分，方可畢業。具體而言，正經又可分為“大經”、“中經”、“小經”三類。其中《禮記》、《春秋左氏傳》為大經，學製為三年；《詩經》、《周禮》、《儀禮》為中經，學製為二年；《周易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《穀梁傳》則被稱為小經，學製為一年半。而“旁經”則是指《孝經》和《論語》，學製為一年。相比而言，學校對於“正經”的教學要重視得多，每一門經都有專門精通這一經的老師講解，對學生學習“正經”的要求也比“旁經”高得多。
後來，隨著儒家學說的演變發展，“正經”具體所指也有所變化。到南宋，理學大師朱熹將《論語》提出來，與《孟子》、《中庸》、《大學》並為“四書”，加上《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》的“五經”，形成“四書五經”。此後，“四書五經”成為讀書人奉為圭臬的“正經”。另外，曆史上也一度有人將儒家的“十三經”都作為“正經”，而將其他“諸子”著作作為“旁經”的分類法。比如晉代的葛洪在《抱樸子·百家》裡言：“正經為道義之淵海，子書為增深之川流。”總體而言，因為儒家學說一直為統治者所推崇，這些“正經”變來變去也不出儒家“十三經”。
因為曆代科舉考試都是以這些“正經”為考試內容，對於“正經”的掌握水平決定了讀書人的命運。因此讀“正經”就包含有做官的可能性而被視為“正經事”，讀“正經”的人也稱為“正經人”，而讀其他的書則被視為不務正業。
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現在的“師範”院校很多，這個詞語怎麼來的，“師”和“範”的本義是什麼？
“師”“範”兩字，在中國由來已久，並且至今意思變化不大。“師”字，在夏朝時已經存在，考古發現的甲骨文中便有這個字。它是個會意字，表示“眾多”之意，後來逐漸演變出老師的意思來。唐代的韓愈在《師說》中言：“古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。”這時，其“老師”的意思已經比較固定了。“範”，見於《爾雅》：“範，法也。範，常也。”《孟子》中有：“吾為之範我馳驅。”後人為之注：“範，法也。”可見，“範”，是“標準、楷模”的意思。
“師”“範”兩字連起來用，最早見於西漢揚雄的《法言·學行》：“師範者，人之模範也。”南北朝時期，這個詞便已經比較常見了，《後漢書·趙壹傳》中言：“君學成師範，縉紳歸慕。”南朝劉勰在《文心雕龍》中言：“相如好書，師範屈宋。”這兩處的“師範”，都是“學習的榜樣”的意思，與現在的意思差不多了。
“師”“範”兩字之所以連起來用，與中國儒家教育傳統有密切關係。中國自古以來的教育，在內容上，以倫理道德教育為根基；在方法上，則講究身教，而非言教，所謂“言傳身教”。因此，一個老師要讓學生做到某條道德原則，首先自己便要做到。老師不僅是指導者（師），而且要是楷模（範），“曾子殺豬”的故事便深刻地反映了中國重視身教的傳統。
到今天，“師範”指培養教師的中高等院校，而其深層次的含義，則可理解為“學高為師，身高為範”八個字。
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