腳跳龍門，獨占鼇頭’。”皇帝覺得他挺機敏，又問：“那你說，如今天下誰的文章寫得最好？”他想了想說：“天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉，吾鄉文章屬舍弟，舍弟請我改文章。”皇帝很欣賞他的機智，等閱讀完他的文章後，更是拍案叫絕，於是欽點他為狀元。
後來這個秀才因其才情、執著、勤奮升天成為魁星，主管功名祿位，成為讀書人供奉的神。後因“魁”有“首”的意思，所以逐漸代替了“奎”。
古代官場上，用“同年”相稱的很多，是指年齡相同嗎？
“同年”與年齡無關，而是古代科舉考試中被同榜錄取的舉子之間的稱謂，又稱“同年生”。顧炎武在《生員論》中說：“同榜之士，謂之同年。”而“同年”之間也不論年齡，互相尊稱對方為“年兄”，相互間的交誼稱年誼，互稱同年之父為年翁、年伯，互稱同年之子為年侄、年家子等。
“同年”的說法最早源於漢代，漢代文官選拔製度是舉薦製，同一年被舉薦為孝廉的，則稱“同年”或“同歲”。唐代，在科舉考試中同年考中進士的，則為“同年”。到明清之際，除同榜進士外，鄉試中的同榜舉人，會試中的同榜貢士，也稱“同年”。
更多小說內容請訪問o o p . t w
在古代，這些新同榜舉子，往往會參加一些官家組織或私下舉行的集體活動。“同年”們在這些集體活動中大多能打個照麵兒，之後便是私底下的交往了。這些官場新人因為初入官場，無所依靠，亟需建立起自己的官場人脈，而能夠就近取用的關係除了主考官，便是“同年”了。因此，這些新科舉子往往與主考官之間建立起一種官場上的縱向聯係，而通過“同年”關係形成一種橫向聯係。這樣，初入官場的舉子們便有了一個雖不算牢固的但也暫時成型的關係網了。
一般而言，可以稱為“同年”的人少則幾十人，多則幾百人，彼此之間不會有什麼深交。但不管怎麼說，都算是主考官的“門生”，總是有些同學情分的，加上有些考試之前在路上或住店時就已認識，關係還算深厚。另外，這些“同年”往往都剛剛步入官場，沒有那麼多官場糾葛，又因同樣是剛剛通過科舉“獨木橋”，彼此話題也多一些，所以相互之間的交情也就多些真性情。在人人兩麵三刀的官場上，“同年”算是一種稍微有些人情味兒的關係了。因此，“同年”之間經常彼此照應一下，官職高的在提拔官員時，會優先照顧自己的“同年”。當然，時間久了，舉子們在官場上腳跟站穩了，除意氣相投或利益聯係緊密的“同年”之外，其他的“同年”關係也就淡了。
科舉中武舉具體考試什麼項目，為什麼武舉不受重視？
科舉製度始於隋朝，當時隻針對讀書人，並沒有設武舉。至唐代，武則天首次開設武舉。據說武則天因為以一女子身份登上皇位，舊勢力對她並不完全服從，這位女皇帝便開設武舉，選拔冊封武將，為自己培養勢力。
唐代武舉主要考騎射、步射、舉重等技術，此外對考生相貌也作了要求，要“軀乾雄偉、可以為將帥者”。宋代，因宋太祖趙匡胤定下“以文立國”的國策，武舉考試除考武力外，還要“副之策略”。武藝考“步射”、“騎射”兩場，合格後再參加文化考試。文化考試則考一些諸如兵法、布局類的知識等。總體上以武藝為主，以策略為輔。元朝科舉製度興廢不常，沒有武舉製度。到了明代，武舉考試則更進一步，以考察謀略的筆試為主，而以武藝為輔了。並且先進行謀略考試，如果不及格，就直接淘汰，武藝再高也沒用。清朝以後，尚武的清朝統治者又將個人武藝考試放在了前麵，首先考騎射、力氣、武藝等，然後合格者再參加筆試。
曆史上武舉一共進行過約500次，宋神宗時，設立武狀元。曆史上有案可稽的武狀元有282名，其中許多詳細資料都已經丟失。總體而言，相比於文科考試，武舉一直不怎麼受重視。
曆朝的武舉製度時而設置，時而廢棄，取士人數遠遠少於文舉。並且武人考中武舉後，隻授出身，並不馬上授官職。因此，武舉人的地位也低於文舉人，以至於一些武舉狀元還有再考取文科舉人的念頭。曆史上比較出名的武舉人隻有唐朝大將郭子儀和明代的抗倭名將俞大猷。
？度程麼什到格嚴，事回麼怎是”士取股八“的舉科清明
？嗎怕可麼那有真度製種這，”股八“是麼什那，人死害”文股八“說人聽常經們我
。年多004達長國中響影，除廢被度製舉科）年5091（年一十三緒光末清至。泛空加更容內章文而，格嚴益愈式格，來下襲承便後以。”藝製“或”義製“”文時“稱亦，”股八“為稱，義經發闡體文偶排用，更變了做法方的試考舉科，）年7841～5941（間年化成代明。關相切密度製舉科的代古國中與它但，例體種一的文行是隻”股八“實其
。字007作改後最，字056為增時熙康，字055為定時治順，數字總篇全。文股八名故，股八合共，者屬聯有亦，深一淺一，實一虛一，正一反一是般一，句語的偶對比排股兩有須必都又股每，中股四這。心中論議式正是才股束至股起下以。處之手入後講起為，句四三或句二一，手入。實宜不虛宜，意大題寫隻，始開的論議為作句數十或句數用，講起。明說以加義意的題破接承句六五或句四三用，題承。意題破點句兩用首開，題破。成組分部八股束、股後、股中、股起、手入、講起、題承、題破由篇每。成構分部八的好定規先事由章文指是，文股八
。顯明分十病弊，性限局的大很具而因，展施法無都人何任，步地的”死僵“到格嚴都容內到式形從文股八，說是就也。點觀的己自表發能不，言立賢聖代容內的經五書四按須必還者試應。題命內圍範經五書四在許隻，講來圍範題命從，外化僵格嚴求要例體了除文股八
嚴就這，了上文股八做何如與文股八教何如在放全完就然當心重育教是於，主為文股八以又舉科而，重為舉科以卻，士取清明而然
