，“黃道吉日”具體指的是什麼？
“黃道”一詞是古代天文學的術語，並非起源於中國。古代巴比倫天文學家認為，黃道是太陽一年中在天球上的軌跡。夏至時，太陽位於最高點；冬至時，位於最低點。太陽每天在天球上行約1度，並與周圍的星體形成合力對地球上的人形成影響。這些星象有吉有凶，那些有利的位置便是“黃道吉日”。這是西方占星術的起源，基於地球中心說。後來古巴比倫的天文知識傳到希臘、印度，並在隋唐時期傳入中國。
中國古代天文學家據此再分出十二神煞，分別為青龍、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匱、天德、玉堂、天牢、元武、司命、勾陳。其中六吉六凶，青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命被稱為“六黃道”，所謂黃道吉日便是這六神指使的日子。後來意義變化，泛指宜於辦事的好日子。
在親屬的遠近中，民間有出“五服”的說法，“五服”是指什麼呢？
“五服”的含義很多。最初指“天子、諸侯、卿、大夫、士”五等服式。《漢書·地理誌》：“堯遭洪水，懷山襄陵，天下分絕，為十二州，使禹治之。水土既平，更製九州，列五服，任土作貢。”
周朝時指五種行政區劃。《國語·周語》：“先王之製，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。”具體而言，即以王畿為中心，按相等遠近作正方形或圓形邊界，依次劃分區域為“甸服”、“侯服”、“賓服”（又作“綏服”）、“要服”、“荒服”，是為“五服”。“服”是指服事天子之意。五百裡為一服，《書·益稷》：“弼成五服，至於五千。”孔傳：“五服，侯、甸、綏、要、荒服也。服，五百裡。四方相距為方五千裡。”
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
我們通常說的“五服”是指出喪的5種不同服飾。封建社會按父親的血緣關係來區分輩分和長幼，以父宗為重。自高祖、曾祖、祖父、父、自己、兒、孫、曾孫、玄孫為九族。九族之內，若有親屬死亡，則視其和己身關係，穿戴不同的服飾，這便是“五服”製度。
“五服”製度由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。斬衰是最重的孝服，臣對君、子女對父母、媳婦對公婆都要穿斬衰。齊衰用粗麻布製成，孫子女對祖父母、重孫對曾祖、高祖父母戴孝需尊此禮。大功喪服質量比齊衰稍好，由熟麻布做成，堂兄弟、伯叔之間用這種大功喪服。小功又輕於大功，材料使用更細的熟麻布，這種喪服多用在兄弟之妻、已嫁的堂兄弟姐妹之間。緦麻，又稱漂孝，由漂洗後的麻布製成，這是親屬關係最疏遠的一種喪服。
“五服”的規定一般都是晚輩對長輩。“出五服”是指親屬關係超過五代，不再為之服喪。“五服”製度是封建倫理和家庭秩序的體現，曾作為定罪和量刑的依據。
清朝時期流行的“打千兒”是一種什麼樣的禮儀，如何行這種禮？
在古代，人們見麵為了表示對人的尊重，通常會行一些禮節，見到皇上要三叩九拜，見到長輩大官要跪拜，見到平輩要作揖。清時，有一種左膝前屈，右腿後彎，上體稍向前傾，右手下垂的動作，叫做“打千兒”。
“打千兒”是最常見的請安禮，介於作揖、下跪之間（請安禮具體又可以分為“打千兒”、“問安禮”、“跪安禮”、“蹲安禮”幾種）。
關於“打千兒”的由來，有兩種說法，其一：“打千兒”原是明代軍禮。據《大明會典》所載，明朝全國的指揮使司和各衛所都使用這種禮節。原因在於，兵士甲胄在身，不便向上級軍官行跪拜禮，變通為屈一膝或半膝。時間一長，便成了固定禮節。建州女真習得此禮，努爾哈赤建國後保留。八旗人家的晚輩見長輩，奴仆見主人，還有在親友相見時，都行這個禮。其二：這種禮產生於遼金時代，是滿族人對尊長，或下級對上級施行的禮節，平輩相見表示敬重時也行此禮。
“打千兒”之禮有男女之別。男性行禮的具體動作為：行禮人先立正站直，將左右袖口拂撣，隨後左腳向前邁半步下屈，右膝下跪，右手下垂，俯身低頭，同時口中說“××給××請安”，說完站起身，恢複立正神態，就算行禮完畢。
。蹲一輕輕間腰於放疊交手雙，錯相後前微稍腳右左是常通，候時的禮兒千打行在們她，而因，便靈分十是不都動活走行，鞋種這上穿，子鞋的底盆花為名種一穿喜人女族滿
？義意的別特麼什有人始原對身文和身繪
？呢麼什著味意竟究人始原對身文和身繪，麼那。義意的別特著有，情事的聖神而大重常非件一是則身文和身繪，來看人始原在而。求要的尚時求追人年青少不了合迎身文和身繪，會社今當在
。苦痛的定一受忍須必則身文，苦痛麼什成造體身給會不身繪；去下持保地久長以可卻淡暗澤色身文，去洗易容很但麗亮彩色身繪；下之皮表在留料顏將法辦的刺針或傷創過通是則身文，上體身的己自在抹塗料顏將是身繪。同不的大很有卻但，記印的上體身在加附是都然雖身文和身繪
。同不也位地和份身其，同不案圖的刺文或製繪，的位地同不的中會社在人個映反來用是身文和身繪些有也。助幫與佑保的先祖或靈神到得了為是能可，上身在刺文或製繪騰圖將們他。位地的上無高至有占中目心人始原在，神主著征象麼要，先祖著征象麼要騰圖的落部始原。關有拜崇騰圖的人始原與該應這，騰圖的落部本是就的見常最，中案圖的刺文或製繪人始原在
。了退消漸逐而展發的飾服著隨來後但，關有物飾他其及以式發、裝服的人始原與應身文和身繪為認者學些有還。陋醜很得變會就人，紋花些這了少缺旦一，的麗美最是紋花的上身在刺文或製繪們他為認都族民始原數多大。的來出生衍來後是則義意他其於至，義意的別特有沒並，性天的美愛種一於出是隻能可身文和身繪人始原，為認者學些有
的雜複種一是身文和身繪，來看此由
