古時的“寒食節”為什麼不允許生火做飯?
相傳,春秋戰國時期,晉公子重耳為逃避晉獻公寵妃儷姬的迫害,流亡異鄉。顛沛流離之中,食不果腹是常有的事。據說有一天,幾天沒吃飯的重耳餓昏了過去。追隨他的臣子們也餓得東倒西歪,重耳這一昏,他們更像無頭蒼蠅一般,亂作一團。
隨臣中,始終伴隨左右的介子推看著昏迷的重耳,狠了狠心,走到小樹林裡。他撩起衣襟,割下了大腿上的一塊肉,忍著劇痛,把肉煮熟了喂給重耳吃。有了充饑的食物,公子重耳總算撿回了一條命。
流亡19年後,重耳在秦國的幫助下重返晉國,登上了國君的寶座。這就是晉文公。為了感謝那些當年與他患難與共的臣子們,晉文公給狐偃等人加官進爵,並且賞賜大量財物,唯獨冷落了介子推。介子推心想:貴人多忘事,可與之同苦,不能共享富貴啊。於是,他什麼也沒說,便回鄉去了。
晉文公聽說介子推走了,十分懊悔,趕緊派人去請介子推回朝,然而接連派出的幾批人,都沒能請回介子推。晉文公不甘心,便親自到介子推家請罪。到了介子推家,隻見門已上鎖,院內空無一人。詢問鄰人,才知道介子推早已帶著老母隱居綿山了。
晉文公想:介子推這是心裡有怨氣,不想見我啊。我一定得把他找回來,重謝他的救命之恩。想到這,晉文公便帶人來到綿山,命官兵搜山尋找恩人。但是,官兵搜遍了全山,也沒見介子推的影子。這時有人獻策說:“山中除此路之外別無下山之途,我們不如放火燒山,介子推那麼孝順,就算他不願出山,也肯定不忍老母受苦,必會從此路下山來。”晉文公一聽,好主意,便下令放火燒山。大火點燃,整個綿山成了一片焦土。等在路口的晉文公一行,直到大火熄滅,也沒見有人從山中出來。晉文公下令進山再找,終於有人在一棵大樹下發現了已被燒焦的介子推。死前,他還背著自己的老母親。
看著被燒焦的屍體,晉文公懊悔不已。為了紀念介子推,他下令改綿山為介山。並規定,放火燒山這一天,舉國上下禁火默哀,全民隻能吃寒食。此後每年的這個時候,晉文公都來介山祭奠介子推。寒食節由此而來,民間也就流傳下來寒食節吃寒食、忌煙火的習俗。
寒食節在清明前後,人們很容易混淆兩個節日的日期,後來,寒食節漸漸與清明節合並在了一天,寒食節的習俗也就移到了清明節上。
過端午節的時候,家家插艾蒿、剪“艾虎”,這是為什麼?
端午節,民間有吃粽子、插艾蒿、剪“艾虎”的習俗。吃粽子是為了紀念屈原,那麼插艾蒿、剪“艾虎”又是為了什麼呢?
有這樣一種說法認為,五月是“毒月”,五月中尤以五月初五這天毒氣最重。相傳,這天是天帝派天神向人間散播瘟疫的日子。不單天降瘟疫,世間的蛇、蜥蜴、蜈蚣、蠍子、癩蛤蟆等毒物也會在這天興風作浪,一些妖魔鬼怪也會趁百毒入侵之時出來害人。
為了驅邪鎮妖,人們將畫有鐘馗、張天師等圖案的捉鬼降魔符咒貼在大門上;為了驅瘟解毒,人們還在符咒旁邊掛上艾蒿等藥草。後來,便形成了端午掛門神、插艾草、貼“艾虎”的習俗。
據說,“艾虎”是張天師的坐騎,是一頭很有靈性的神獸,具有鎮邪驅魔的法力。據《歲時廣記》記載:端午這天,許多人將艾草紮成小老虎的形狀,或懸掛於門前,或戴在身上;也有人用紅紙剪出小老虎圖案,粘於艾葉上,製成飾物佩戴,用來防毒除瘟。
另外,人們還會折些菖蒲、艾蒿等植物,懸掛在房門窗前。人們相信,這些藥草與瘟疫毒蟲相克,放在身邊,可以保佑身體健康。古人這樣做雖有迷信成分,但是其中不乏科學依據:艾蒿、菖蒲之類,久置於床前,散發出來的氣味融合在空氣中,確有驅蚊殺毒的功效。
古人認為,雄黃酒能殺百蟲,治百邪,防百病。因而,在端午節還有用雄黃粉清潔屋子、用雄黃酒擦拭皮膚的習俗。
時至今日,人們雖然不再相信端午避邪除瘟的迷信說法,但作為傳統文化,插艾蒿、剪“艾虎”的習俗依然被延續下來。
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