而有詞曰“黃袍”、“官袍”。在漢魏時期，出現了一種與袍相對的衫。它以利落的剪裁，寬鬆的袖口為特點，成為當時較常見的一種服飾。與前幾種服飾的深長不同，東漢後期，又出現了一種短上衣，人們稱這種婦女常穿的短上衣為“襦”。魏晉時期出現的“襖”是一種有襯裡的夾衫，春秋時節，可以穿單衫。天冷時，續上棉花便可以做禦寒的棉襖。
與“衣”相對，“裳”在古代指的是下衣。也就是我們現在說的褲子之類。但是在古代，人們所穿的下衣，又分為裙、褲等。據史書記載，古代無論男女，都穿一種名為“裳”的下衣。《說文》中解釋說：“裳，通常。下
（裙）也。”可見，這種裳說的就是裙子。在戰國以前，人們是沒有褲子穿的。《釋名》中記載，當時人們穿的是一種有兩條褲筒的“絝”，這種絝和現在的褲子已經有幾分相似了，隻不過絝沒有前後襠。
除了這些分類之外，古人還有頭衣、上衣、下衣和足衣之說。這些分類不僅僅包含上衣和下衣，其中還包括“冠”、“幘”、“屐”、“履”之類。
在古代，衣服有貴賤之分嗎，人們可以像現在一樣隨意穿著嗎？
現代生活中，對穿衣並沒有條條框框的限製。那麼在古代，人們也可以隨心所欲地穿衣服嗎？
以等級製度森嚴著稱的古代，當然不允許人們想穿什麼就穿什麼。這不但是法律製度的規定，還是封建禮製的要求。按照禮法要求，人們不僅要注意言談舉止，更為重要的，是要“量體裁衣”，穿適合自己身份等級的衣服。如若不然，甚至可能引來殺身之禍。
關於古代服飾劃分等級的分類，大致有以下幾種：
材質表貴賤。在古代，平民百姓是沒有資格穿綾羅綢緞的。通常，隻有皇室宗族、達官貴人能夠身著錦帛。沒身份、沒地位的黎民百姓隻能穿粗布麻衣，因而，古代的平民百姓又被稱為“布衣”。
顏色明地位。上古時期，人們以黑白為主色，黃色為貴色。後來，黃漸漸成了皇家專屬，紅為吉色。這在服飾文化上，也有所體現。史書中所載的“白衣”、“烏衣”便是身份地位較低的人所著服飾。“白衣”指的是沒有官職的平民，也指未考取功名的讀書人；“烏衣”通常指的是地位較低的胥吏所穿的黑服。而像“朱紱”、“紫綬”之類，則指的都是地位較高的人。晚唐詩人韋莊有詩雲“朱紱皆大夫，紫綬悉將軍”。另外，在官場中，通常穿青綠官服的，多為六品以下官員；著紫紅官服的，大都為五品以上。
紋飾劃等級。這種等級劃分標準通常適用於官場，這樣說，是因為紋飾劃分等級主要體現在官員所穿的服飾上。據史料記載，天子所穿之服，也就是龍袍，上麵繡有日、月、星、辰、山、龍、雉、宗彝、水草、火、粉米、黼(斧形)、黻(亞形)。取其九五至尊，莊重威嚴，光明賢德之意。諸侯之位，所著服飾紋飾繡以龍以下的圖案；士族則隻能用水草、火兩種圖案。
衣服長短顯身份。穿長衫的人有一定的身份地位，諸如夥計、下等人之類，則隻能穿短衫。可見，在古代，人們穿衣的要求是很嚴格的。
中山裝是孫中山先生設計的嗎？
中山裝是具有中國特色的正裝。它以明朗的線條、利落的剪裁和穿著舒適性受到國人的喜愛。據說，它的設計者是民主革命領袖孫中山先生。
中山裝誕生自1923年,當時孫中山先生在廣州擔任元帥一職。自辛亥革命推翻封建帝製以後，受外國思想文化影響，中國人的生活習慣，穿著打扮都發生了很大的變化。尤其是作為港口城市的廣州，這種變化更為明顯。外來的西裝式樣繁瑣，穿著刻板，活動起來並不方便。但是，中國本土的長衫馬褂既不具備西裝正式莊重的特點，也不能突出解放了思想的中國人奮發向上的精神。所以，孫中山決定設計一套有中國特色的正裝。
孫中山先生找來在元帥府任職的黃隆生。他曾是河內一家洋服店老板，因熱心於民主革命事業，又恰在河內與孫中山先生偶遇，就加入了興中會，追隨孫中山先生來到了廣州。兩人商量之後，決定以當時南洋華僑中最為流行的“企領文裝”為樣板，以西裝襯衣的硬領為領口特點，再融以中華民族傳統服裝特色，最終設計並製作出了一套既莊重，又穿著舒適，活動方便的中山裝。
中山裝的上衣前身有四個口袋，含有禮、義、廉、恥之意。上麵的兩個口袋可以插些鋼筆之類，下麵的口袋設計成了“琴袋”的式樣。兜上還配以兜蓋，這樣裝進的東西便不易丟失；衣服設對襟五顆紐扣，象征著行政、立法、司法、考試、監察獨立行使權力；袖口上安放的三顆紐扣不僅是為了裝飾，還有民主革命“民族、民權、民生”三大口號的內涵；整個中山裝的後背通體而成，沒有破縫，象征著國家和平統一。褲子的設計以簡單為主。左右分設暗袋，在前麵還有一個小暗袋專門用來裝表；右後臀上設有帶蓋暗袋作為裝飾。
1929年，中山裝一度被定為國服。中山裝不僅是一種服裝款式，更是一個時代的象征。
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