桃夭》中記錄了這樣一首詩：“桃之夭夭，灼灼其華，之子於歸，宜其室家。桃之夭夭，有
其實，之子於歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子於歸，宜其家人。”這首詩講述在桃花盛開的時節，有一位桃花般美麗的新娘嫁給了新郎，二人攜手而歸。主家子孫滿堂，像桃樹一樣果實累累、枝繁葉茂。古人在讚美、祝賀婚姻時常說“既和周公之禮，又符桃夭之詩”，就是典出這裡。
可見“桃花”很早就用來代指女性。因為春天萬物複蘇，百花盛開，而桃花為粉紅，正是春天的代表，以之喻美麗的女子再合適不過了。“桃花”是我國古老命理學的一部分內容，它指申子辰在酉，寅午戌在卯，巳酉醜在午，亥卯未在子。意思是按照四柱八字排列一個人的生辰後，以年支或日支查四柱其他地支，見者就是。命中帶“桃花”的人一般容易和他人發生曖昧關係或風流韻事，所以又叫“桃花運”。
人們為何把閒聊叫做“談天”而不叫“談地”，因何又叫“侃大山”？
朋友聚會，經常閒聊，我們稱之為“聊天”或“談天”，東拉西扯、漫無邊際的談論我們稱之為“侃大山”。那為什麼閒聊用“談天”來表達，而不是“談地”？“侃大山”又從何而來？
據說“談天”和古代齊國的鄒衍有關。齊國陰陽家鄒衍喜歡談論玄虛的東西，故稱“談天”。《史記·孟子荀卿列傳》：“故齊人頌曰：‘談天衍，雕龍
，炙轂過髡。’”裴
集解引劉向《別錄》：“騶衍之所言，五德終始，天地廣大，儘言天事，故曰‘談天’。”後專指以天人感應來解釋自然與人事的關係。
鄒衍與人談論，從仁義禮智信五德的來源到天地的廣闊，無不涉及。當然談論最多的還是“天”。所以閒聊有“談天”之說。魏晉時期，清談之風盛行，一些陰陽家、玄學家談論最多的也是“天”，比如“天”的來曆、形成，天和人的關係。但這種談論往往漫無邊際，很難證明，多在閒聊的時候出現，故稱之為“談天”。現代“聊天”一詞便從此演化而來。
“侃大山”則是北京方言“砍大山”的變音，產生於上個世紀末。北京方言“砍大山”的意思是東一斧頭、西一榔頭地亂鑿（顧名思義，大山要砍起來並不容易，隻能亂砍）。由此引申為閒聊、閒談。20世紀90年代初，《北京晚報》登載了有關北京土話“砍大山”的小文章，不久有民俗學家更正，說“砍大山”的“砍”的本字應是“侃”，後來其他出版社便均以“侃大山”替之。
古印度人會因為長相醜陋被判死刑嗎？
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據古希臘史書記載，古印度人對人的相貌非常重視，據說印度河上遊的卡泰奧伊人就選擇相貌最好的人當國王。在那裡還有一個令人難以置信的規定，嬰兒滿兩個月後要由公眾裁判，以斷定他的相貌是否符合法律的標準，並由此來決定其是否應該繼續活下去。如果這個孩子被公認為醜陋，法官就會判其死刑。
古印度人愛美主要體現在衣裝打扮上。很多古印度人穿一種由棉布做成的、長度至膝的緊身衣，肩上還披著一塊布。某些講究的印度人夏天還會打遮陽傘，穿時髦的白色皮拖鞋。一些貴族姑娘穿著用亞麻布或黃色、紅色絲織品做成的華麗服裝，佩戴有鈴鐺的腳鐲。貴婦們佩戴鑲有寶石的項鏈，此外，手鐲、發卡、耳環等也都是貴婦們重要的首飾。
中國有句俗語，叫“一白遮百醜”。古印度人也崇尚美白。據考證，在公元前3000年，古印度人就已經開始使用鉛粉。後來，這種化妝品的配方傳到了中國、希臘和羅馬等地，受到當地婦女的歡迎。
在古印度，不僅女子化妝，一些大城市的男子也化妝。他們每天沐浴以後，都要在身體上敷一層香脂，在衣服上灑一些香料。他們的眼睛用藥膏點染，嘴唇用顏色染紅，再塗上薄薄的一層蠟以防止褪色。他們還把胡須染成很多種顏色，比如白色、黑色、紅色、紫色或草綠色等。
為什麼會有專收蠢人的“蠢人大學”？
比利時首都布魯塞爾附近有一所世界上獨一無二的“蠢人大學”，該校專門招收那些低智商的學生。該校以比利時12世紀時一位傻乎乎的神父的名字命名，名為聖尚戴拉克大學。
至於創辦這所學校的初衷，該校的負責人表示:“隻有高智商的人才能上大學是一件非常不公平的事，智商低的人也有上大學的權利。正因為智商低，他們才更需要學習文化知識和技能，來彌補先天智商的不足。而且如果他們也能得到一張大學文憑，既能增加他們的自信心，又能為他們尋找職業提供更多的機會。”
自建立以來，這所學校已經培訓了近千名畢業生。學生所修學科有以下一些：
觀鳥科——主要教學生如何觀賞烏克蘭一種會唱歌的鳥。
捉家禽科——主要教學生捕捉雞、鴨、鵝、鴿子等禽類的技巧。
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