作為著名的美洲三大古文明之一，印加文明與瑪雅文明一樣充滿了神秘色彩，令人歎為觀止。印加文明的發達程度就連自詡文明的歐洲人都為之讚歎，隻可惜這個古老的文明早已離我們遠去。如今，要尋覓印加文明的蹤跡，有一個地方是最佳的選擇，這個地方就是秘魯。
秘魯是南美洲西部的一個國家，其前身是西班牙設立的秘魯總督區，獨立後才改名為秘魯共和國。那麼，印加與秘魯究竟有什麼關係？為什麼秘魯會有印加文明的蹤跡呢？其實，秘魯就是印加文明的發源地，是這片土地孕育了發達的印加文明。印加人曾在這裡建立了強大的印加帝國，並維持了一個世紀。直到西班牙人征服印加，才將這裡重新命名為秘魯，而秘魯這個名字也一直沿用到了今天。
如果是這樣，是不是可以認為秘魯與印加指的是同一個區域，隻不過名稱有別呢？答案是否定的。秘魯雖然曾是印加帝國的所在地，但兩者卻並不能簡單地劃等號。就地域來說，印加要比今天的秘魯更大一些。印加的地域除了今天的秘魯外，還包括今天的厄瓜多爾和玻利維亞，也包括哥倫比亞、阿根廷及智利中的一部分。印加的國土麵積可達200多萬平方公裡，而今天的秘魯則隻有128萬平方公裡，兩者相差懸殊。
由此看來，今天的秘魯隻是印加的一部分，並不能代表整個印加。
為什麼有泰國人來自中國的說法？
泰國人跟中國人攀上了親戚，這可是一件新奇的事兒。雖然中國位於東亞而泰國位於東南亞，兩個國家相距不遠，但從長相、語言及生活習慣等方麵看，中國人與泰國人的差異還是很明顯的。既然如此，泰國人又是怎樣和中國人扯上關係的呢？
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原來，很多學者認為泰國人來自中國，二者有著共同的祖先，所以才有了“兄弟”之說。有美國學者指出，泰國人的發源地在阿爾泰山和蒙古縱深地帶。泰國的曆史學家乾乍那克潘也對這一觀點表示認同。
中國學者尤中通過對《史記·南越尉陀列傳》、《漢書·兩粵傳》及《華陽國誌》等史籍的考察，指出了泰人的祖先即是秦漢以來的百越部落。另一位中國學者呂美珍則從語言學的角度進行了佐證。她認為，從發聲學上看，泰國人的語言與傣語和壯語有著共同的起源；從類型學上看，泰語也與傣語和壯語有著相同的結構。在這3種語言中，有500多個相同的詞根，而且語言和語法也是基本一致的。
儘管泰國人來自中國的說法被很多學者所認可，但有些泰國學者對此卻不以為然。在泰國的《文化藝術》雜誌上，曾刊登過一篇題為“泰國人來自何處”的文章，其中引用了蘇聯考古學家的考古證據，證明了阿爾泰山地區並沒有任何泰國人居住過的痕跡。
近年來，在泰國東北部的班清地區相繼出土了一批5 000年前的曆史文物，這更讓一些泰國學者相信泰國人並非出自他處，而是在泰國土生土長的土著居民。
關於泰國人的來源問題，雖然已經出現了很多觀點，而且似乎每種觀點都有一定的道理，但卻沒有一種能真正解開泰國人的來源之謎。不過我們相信，隨著科學技術的進步和考古工作的進行，謎底終有被揭開的一天。
中國的古書上把日本稱為“扶桑”，這是為什麼？
宋代詩人蔡襄作《耕園驛佛桑花》：“溪館初寒似早春，寒花相倚媚行人。可憐萬木調零儘，獨見繁枝爛熳新。清豔衣沾雲表露，幽香時過轍中塵。名園不肯爭顏色，灼灼夭桃野水濱。”這首詩為我們描繪了一種名為佛桑的灌木植物。佛桑又名扶桑、佛槿等，因為它的葉子像桑葉，而且花朵碩大，四季開花，所以人們叫它為扶桑。在古書上，我們也稱日本為扶桑，這與扶桑花有關嗎？
的確如此。《山海經》中說，太陽從扶桑樹下升起，因而認為扶桑就是日出的地方，扶桑也就有了指代太陽的意思。但是太陽所倚的神木究竟在哪裡，並沒有資料明確記載。屈原有詩曰：“飲餘馬於鹹池兮，總餘轡乎扶桑。”漢朝王逸注釋說：“扶桑，日所扶木也。”明確指出扶桑木在日本。
將日本國名拆開解釋，“日”有太陽的意思，而“本”則有草木根，事物本源的意思。所以，按照古書注釋，“日本”正是太陽所出的地方。而在日本，很早就有地方以扶桑自稱。《南齊書·東南夷傳讚》中說:“東夷海外，碣石、扶桑。”因而，中國人便把日本稱為扶桑國。
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