，“方”是“道”的意思，也指國家法律和世俗秩序。因此，“方外”就是世俗之外的意思了。尋常百姓都是世俗之人，都叫“方內”之人。而僧侶、道士都是出家人，無須遵守人世道德規範，也不受世俗律法的約束，故稱“方外”之人。這種說法思想上來源於儒家思想。因為中國的道德律法，都以儒家思想為主導，整個社會都是按照儒家之道（方）設計的，所以，在這個秩序約束之內，叫“方內”，不接受儒家思想的其他宗教和思想都叫“方外”。
相對而言，外來的佛教文化，在世俗人看來就是方外之學，早已不問紅塵世事的出家人，擺脫了世俗的羈絆，所作所行，已不能再用凡世的規定戒條來衡量了。他們的思想，他們的七情六欲，都已不再被世俗所染，於是，出家人就有了“方外之人”的稱號。
為什麼把海外華人稱為“海外赤子”，這一說法起於何時，“赤子”又指什麼？
有些深居異國他鄉的華人，表達自己的愛國之情時，總說“赤子之心”，而且，像他們一類的人，還被國人稱為“海外赤子”。那麼，“赤子”一詞是從何而來的呢？
最初，“赤子”指的是剛出生的嬰兒，古書解釋說，小孩子剛出生的時候，因為還沒有長出頭發眉毛，整個身體呈現出一片紅色。還有人說，古代的尺和赤是通用的，剛出生的小孩大概有一尺長，所以就用“赤子”作為新生兒的代名詞。
將“赤子”用來比喻有某種熱忱思想情感的人，應該始於老子。在《道德經》中，老子說，那些道德深厚、修養不俗的人，就像是剛出生的小孩子一樣純潔，就連毒蟲都不會蜇他們，猛獸也不會傷害他們，就連蒼鷹都不會對他們展開攻擊……也就是說，老子借初生的嬰兒，形容心性純樸、品德高尚的人。
在之後的資料典籍中，我們會發“赤子”除了比喻思想，還有指代黎民百姓的意思。《漢書》中“故使陛下赤子，盜弄陛下之兵於潢池中耳”用的就是這個意思。相傳，唐太宗統治時期，唐太宗殿試射箭比賽，就有官員勸諫說：“您貴為天子之尊，這麼多人在大殿之上劍拔弩張，萬一有個居心叵測的人放個冷箭，我們防不勝防啊。”唐太宗畢竟是胸懷坦蕩之人，答道:“王者視四海為一家，封域之內，皆朕赤子……”唐太宗在說這番話的時候，用了“赤子”指其統治之下的黎民百姓們。
由此引申，居一國之內，忠貞赤誠的人，都被稱為海內赤子。後來許多國人僑居海外，但他們仍然心係故裡，一片愛國之情鼓蕩於胸。故而，他們或以“海外之子”自稱，或被國人稱為“海外赤子”。
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人們常把貪吃的人稱為“饕餮之徒”，饕餮是什麼樣的動物，為何成為貪吃的代名詞？
據說，龍的九子之一睚眥經常吃人，號稱饕餮，那麼饕餮究竟是一種什麼樣的動物呢？《辭海》中解釋說，饕餮是一種貪食的惡獸，多作為鐘鼎彝器上的裝飾。
有關饕餮的樣子古書記載中很多，《山海經》說：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，是一種想象中的神秘怪獸。《神異經·西荒經》中記載：“饕餮，獸名，身如牛，人麵，目在腋下，食人。”《神魔誌異·異獸篇》說：神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性凶悍，極貪吃，行進迅疾若風，為禍一方。
因為沒有實物可考，所以古代是否真有這種動物，學術界至今仍沒有定論。
另有傳說，說饕餮性情暴躁，稍不如意就怒瞪雙眼，而且眼大如牛。隻是這怪獸卻隻有一顆大頭，沒有身子。雖然沒有肚子，但是饕餮卻極其能吃，不論好不好吃，見到東西就往嘴裡吞。於是饕餮就被人們視為凶殘且貪戀美食的怪獸。《呂氏春秋》中記載說，周代的鐘鼎之上刻有饕餮紋，隻有一顆頭卻沒有身子，這裡描述了饕餮的樣子，但是並沒有具體輪廓，後世也大都以鐘鼎紋飾為依據。
由於饕餮所具有的凶殘貪吃本性，在出土文物中，饕餮紋多出現在盛食物的鼎、簋、酒樽等地方。於是，人們便以饕餮代稱貪吃的人。《左傳》中有：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。”
為什麼把代人受過者稱為“替罪羊”，難道羊真的代替人承受災禍了？
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