婆的技術和水平了。
總之，穩婆類似於現在的婦科醫生。在沒有現代醫療技術條件之前，中國民間一直有“穩婆”職業的存在。它的存在有利於胎兒的順利分娩，在曆史上的作用值得肯定。
古代男人為什麼不僅要取“名”而且要有“字”？
當今社會，人們隻有一個名字，這便是他身份的標誌。由於漢語中姓氏的有限性，以及可以用來做名字的字眼的局限性，重名的現象十分普遍。可是在古代，名字可是完全可以區分不同人的，發生重名的可能性很小，因為古代的名和字不是連用的，而是指代兩種稱呼，故而降低了重複的概率。
據說，名是來源於氏族時期。《說文解字》中這樣解釋道:名其實是一種辨認代號，在沒有照明工具的黃昏，人們看不見對方，所以經常不知道來人是誰，於是就用名來指代了。這隻是有關“名”由來的一個說法。
古籍記載，孩子出生後，人們通常要在孩子百天後給孩子取名，意思就是說這孩子現在是個“人”了。自古以來，有關取名的依據各不相同，封建帝王時期還要避諱皇帝的名，所以給孩子取個名字也是頗有講究的。但是，成年以前，人們隻有名而沒有字。
在古代，男子20歲成年時要行冠禮。在冠禮上，通常長輩要給受禮者加字，字通常是名的補充和擴展，有彰顯名的作用和寄予長輩期望的意思。也就是說男子到20歲，就可以過成人的生活了，要給予和成人一樣的尊重。所以，字又成了表示尊貴的稱謂。
一般情況下，除了長輩，直呼其名是不尊重的行為，人們通常以字來稱呼其人。到了近代，人們已經淡化了名和字的區別，將名、字合一。
人們常說的“知天命”中的“天命”指的是什麼？
“天命”，簡單地解釋，就是天的意誌，朱熹曾這樣闡述：“天命，即天道之流行而賦於物者。”意思是說，天命就是施加於世間萬物的天道運行的自然規律。中國古代的天命觀認為，天的意誌是不可違逆的，是人的力量所不能夠扭轉的，人的所作所為必須遵循天命。
《尚書·湯誓》曰：“有夏多罪，天命殛之。”《詩經·商頌·玄鳥》雲：“天命玄鳥，降而生商。”這些言說都體現了“受命於天”的思想底色。在夏、商、周三代，天命的觀念是極為盛行的，後來董仲舒的“天人感應”理論就是以天命觀為基礎而創立的。在儒家學派的開創者孔子的學說中，天命亦占有重要的地位，孔子將“知天命”作為人生修養的一項重要因素，曾言：“不知命，無以為君子也。”並且在講述自我人生發展曆程的時候有“五十而知天命”的說法。可以說，在整個中國古代，天命是人們思想中的一個核心概念，甚至到了現代，中國人的頭腦觀念中仍或隱或顯地存有天命思想的遺痕。
我們常說“彈指一揮間”，“彈指”究竟是多長時間？
人們經常用“彈指一揮間”來形容時間飛快，但“彈指一揮間”到底有多長呢？
平常我們是否計算過彈一下手指，揮一下手臂需要多長時間？在印度，“彈指”是一種風俗，用來表示喜好或頓悟。《吉藏義疏》中說：“彈指者，表覺悟眾生。”所以在使用的時候，沒有人會去計算它的真正用時。但是在佛家，“彈指”確是有具體時間的。
《僧祗律》上解釋說：“二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預，二十羅預名一須臾，一日一夜有三十須臾。”
根據佛家的這一說法，一天一夜有86 400秒之多，一須臾相當於2 880秒，如此推來，一彈指就僅為7.2秒之短。
佛語中常說“一念成佛，一念成魔”，向來以慈悲為懷、以普渡眾生為追求的佛教在其道義上，分秒體現了向善的本質。因而，諸如“彈指一揮間”、“立地”、“須臾”之類的詞，便被廣泛使用在典故中，以表示時間短暫的意思。
隨著文化的滲透遷移，“彈指一揮間”開始被人們經常使用在表時間上，雖然使用的是它較模糊的概念，但是，所表達的意思，卻大抵相同。
在一些文學作品裡，我們會看到“二十年彈指一揮間”、“彈指間六十年過去”，這些都含有感歎時間飛快的滄桑意味。而一些武俠小說裡，則經常用“彈指一揮間”表示事態急劇轉變。
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臾須和那刹
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