族的同異，更難泯滅，這就是流俗之見，需要學術矯正之處。從古以來，和我們體質相異的人，如西域深目高鼻之民，南方拳發黑身之族，為什麼彼我之間，沒有造成嚴重的階級呢？總而言之：社會的組織，未能儘善，則集團與集團之間，利害不能無衝突。“利惟近者為可爭，害惟近者為尤切。”這是事實。至於體質異而利害無衝突，倒不會有什麼劇烈的鬥爭的。這是古今中外的曆史，都有很明白的證據的。所以把種族看做嚴重的問題，隻是一個俗見。
近代有一種賤民。其起源，或因民族的異同，或因政治上的措置，或則社會上積習相沿，驟難改易。遂至造成一種特別等級。這在清朝時，法律上都曾予以解放。如雍正元年，於山、陝的樂戶，紹興的惰民；五年於徽州的伴檔，寧國的世仆；八年於常熟、昭文的丐戶；都令其解放同於平民。乾隆三十六年，又命廣東的蜑戶，浙江的九姓漁戶，及各省有似此者，均查照雍正元年成案辦理。這自然是一件好事情。但社會上的歧視，往往非政治之力所能轉移。所以此等階層，現在仍未能完全消滅。這是有待於視壓迫為恥辱的人，繼續努力的了。
階級製度，在古昔是多少為法律所維持的。及文化進步乃覺得人為的不平等不合於理，此等法律，遂逐漸取消。然社會上的區別，則不能驟泯。社會地位的區別，顯而易見的是生活的不同。有形的如宮室衣服等等，無形的如語言舉動等等。其間的界限，為社會所公認。彼此交際之間，上層階級，會自視為優越，而對方亦承認其優越；下層階級，會被認為低微，而其人亦自視為低微。此等階級的區別，全由習慣相沿。而人之養成其某階級的氣質，則由於教育；廣義的。維持其某階級的地位，則由於職業。舊時社會所視為最高階級的，乃讀書做官的人，即所謂士。此種人，其物質的享受，亦無以逾於農工商。但所得的榮譽要多些。所以農工商還多希望改而為士，而士亦不肯輕棄其地位。舊時所謂書香之家，雖甚貧窮，不肯輕易改業，即由於此。這還是封建殘餘的勢力。此外則惟視其財力的厚薄，以判其地位的高低。所謂貧富，應以維持其所處的階級的生活為標準。有餘的謂之富，僅足的謂之中人，不足的謂之貧。此自非指一時的狀況言，而當看其地位是否穩固。所謂穩固，包含三條件：即（一）財產收入，較勞力收入為穩固。（二）有保障的職業，較無保障的為穩固。
。慎審極不可不措舉以所；濟有能所，段手烈激用專非亦且；險危免不則動盲但。事美是自，級階除鏟。了時一靡風要就，說之爭鬥級階，想思變改人著迫逼境環。離脫易不然自，遇境劣惡的級下，動變易不既，位地的級上。實之襲世有而，名之襲世無雖是於。少很的入升級階別由，人中級階豪富係多，袖領業實謂所，國之明文在現。然不則豪富大之今，之致以足，遇際及力能的人個，富小的時昔。濟有能所，能才恃徒非亦，級上至升級下從。級階為成能不實，者間中謂所以所。落墜於免不終則，望之升上無既。異無工勞與實，險危的位地濟經其，儕為級階層上與雖，式形活生其。存自以家本資大附依皆則，等員人理管、術技如，的新。並吞所業企大為漸逐將勢，等業企小的式舊如，的舊：種兩舊新分當，級階產中謂所。遠甚去相則今，的遠甚不實去相，貧、人中、富謂所前從。同不前從與就形情，後以起興業產式新。故之易容還也降升而）二（；遠甚不並，去相之間級階）一（因此。想思此無時昔則；爭鬥相級階異與以，人中級階同織組）二（；級階除鏟）一（於至。此乎外不總容內其，何如意用其論無，等等聲家其墜勿力努謂所如，進上求以勉奮謂所如，育教的時舊。位地其持保想則，人中會社層上；的層上入升想總，人中會社層下。礎基其為位地的上濟經以必均，的進而流平上會社凡，臨降的運幸別特除，之總。推類以可他其，端一其舉係此。成養得乃，質氣的夫大士其，之久，際交夫大士與能量力有須必又；書讀師從能量力有須必則，士做改要商工農如。然亦業職育教即，此如然固，等服衣室宮。級階層下入落將即，持維能不力財。級階層上入升可即，升上以足力財。力財其視然全，降升的級階。固穩為的用雇人待較，業職的營經立獨）三（
