學校共仇之。”於是婺源縣學也迅速出台了一項政策，表決心說“責在通學諸生，有不能辭者”，派遣船槽嶺附近學籍的諸生不時監督，一有發現，立刻向官府彙報。
石碑既立，禁約終成。灰戶們灰溜溜地填埋窯灶，把青山綠水留給遍體鱗傷的龍脈。婺源縣的文人們紛紛撰文，不吝溢美之詞，來記敘這一次偉大勝利。
文人的筆法，比冷冰冰的公文更加鮮活。比如在大鄉宦遊應乾筆下，譚知縣和梁知府形象十分高大：“郡、邑侯之約炳若日星，誰複敢乾明憲者。”在另一位鄉宦汪以時的文中，更是聲情並茂地描述譚昌言在離職時，握著縣學士子的手流淚道：“予茲疚心銷骨，遽棄山靈，他日複耗，予之所深恫矣。”
【注釋】郡、邑侯之約炳若日星，誰複敢乾明憲者：知府大人和知縣老爺英明神武，所立的禁令如同日月星辰一樣熠熠發光！誰還敢明知故犯，觸犯嚴明的法令呢！
予茲疚心銷骨，遽棄山靈，他日複耗，予之所深恫矣：我現在心中憂苦、愧疚不安，毀謗之言害人甚烈，恐怕以後還會有人舍棄山靈，再次伐石燒灰，倘若成真，這將是我心中最深重的痛！
最誇張的是縣學教諭仁家相，他撰文講到：梁應澤聞聽龍脈被毀，勃然大怒，拍案而起，怒斥“屠龍者罰毋赦”——這就近乎小說了。
無論是哪一位文豪，都高度評價這次禁絕燒灰的曆史意義，稱其為“保天物，弭近害，懷永圖，挽文運，葆靈光”。在莘莘學子和社會賢達的齊聲稱頌中，這一場保龍運動轟轟烈烈地落下帷幕……
才怪。
婺源縣的處置方案，確實是相當周密。可惜百密一疏，決策者們漏算了一點：人性。
人性本貪，就算已得到了利益，隻要有機會攫取更多的利益，一樣會鋌而走險。
墨西哥曾經勸說農民放棄種植罌粟，改種熱帶水果，但失敗了。因為跟毒品的利潤相比，任何經濟作物的收益皆不值一提。農民趨利避虧，天性使然，這是法律也無法禁止的事。
明代婺源的情況比墨西哥還極端。當地山林覆蓋麵太廣，耕種幾乎不能糊口，跟在龍脈上燒“白粉”相比，收入天差地遠。一邊是田裡刨食兒，朝不保夕；一邊是鑿石燒灰，大秤金小秤銀。你說山民們會守著一座金山挨餓嗎？
雖然縣裡搞過一個贖賣政策，可那是一錘子買賣，不解決實際問題。從實際操作來看，根本沒有多少人去贖地契，推三阻四，一年贖不回來幾個山頭。那些已經贖賣了地契的人，手裡的銀子花光之後，更會回來打龍脈的主意。
總之，從經濟學角度來看，婺源本地的地理環境，注定了縣裡的保龍政策不可能長久。
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但誰也沒想到，崩壞來得如此之快。
萬曆三十四年，也即立保龍碑的同一年，在巨大利益的誘惑下，灰戶們重新回到了船槽嶺，偷偷摸摸扒開窯口，繼續開鑿燒灰。
縣學很快發現動靜不對，派學生過來製止。那些灰戶的態度極其囂張，非但不把禁令放在眼裡，而且聚起大批民眾，堵住礦場入口，不許學生靠近。學生拿出公文來說你們違法了，灰戶們便反駁說我們吃不上飯你們管不管？學生管不了，隻好回報縣學。
縣學裡都是秀才，秀才遇見兵，這道理怎麼說得清楚？他們隻好上報縣衙。縣丞馬孟複親自帶人趕往現場，可灰戶們仍舊不懼，反而惡狠狠地威脅馬縣丞：“不伐石燒灰，則近龍之居民，無以治生而為盜。”這詞太文縐縐了，是事後官員在報告裡修飾過的。原話我猜差不多就像是：“你們官老爺不讓俺們燒灰，不給活路，俺們就上山落草當強盜去！”
一句話，把馬孟複給堵回去了。
馬孟複趕緊向新任知縣金汝諧報告。金汝諧初來婺源，覺得此事十分荒唐。開礦是嘉靖四十三年開始的，你們船槽嶺的居民在那之前是靠什麼過活的？再說了，嘉靖四十三年以後開挖灰礦，當盜賊的人就變少了嗎？
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