都綱。
【注釋】都綱：為梵語“大經堂”之音譯，自唐代始有此稱謂。明初，在禮部之下設立僧錄司，管理全國佛教事務；在外府，則設僧綱司，掌管該府佛教事務，包括頒發度牒、決斷僧尼詞訟等。僧綱司主官為都綱，從九品，由政府選擇精通佛教經典、嚴格遵行戒律的有德之僧人出任。
都綱是僧綱司的主官，司掌整個徽州府的宗教事務，從九品。它看似是個最低級的芝麻官，實際權柄可不低。當地僧人違法犯戒、寺廟的爭端訴訟，都交由都綱來裁決調解。
不過這個職位雖有官身，卻無俸祿，手下辦事的皂吏仆役一應費用，還得僧官自己掏錢。所以這個職位的選拔方式，是誠德者任之。什麼是“誠”？捐納一大筆銀錢就是誠，證明自家有財力勝任。什麼是“德”？你必須得到本地諸寺住持的認可，有大德聯名作保，才有資格擔當。
說白了，這個官位得買。
買官之製看似荒唐，其實也有它的道理。鄉紳鄉宦為什麼能在基層一言九鼎？一是有錢可以左右經濟，二是有聲望可以上達天聽。這兩個條件，是基層權力的來源所在。釋門雖然清淨脫俗，可也一樣要遵循這個規律。一個寂寂無聞的窮和尚，就算佛法造詣再高，坐上都綱的位子，也沒法開展工作。
法椿的師傅佛海能當上都綱，可見身家和聲望都不低。佛海退下來以後，稍微運作了一下，在嘉靖二年（1523年）把法椿也推上了這個位置。
法椿入寺不過十七年，剃度不過十五年，竟然能做到徽州府都綱，著實是個人物。
此時的楊乾院，風氣已大不如前，廟裡幾乎沒有認真修佛的。僧人們除了斂財誆騙之外，沒事還勾搭民間婦女，幾成淫窟。與楊乾院僧人有染的女子，光名字留下來的就有滿真、七音、保弟、葉毛、佘窗、仙真等人。更有甚者，堂堂釋教弟子居然信了白蓮教，時常在寺裡起香聚會，借機奸淫婦女，搞得烏煙瘴氣。
羅氏一族跟楊乾院關係密切，看到和尚們這麼亂搞，自然心生不滿。有一次楊乾院又搞起白蓮秘法，這次居然公然立壇詛咒。羅家人嚇得夠嗆，生怕自己家被邪法影響，找到裡老抗議。
按照大明律，每一百一十戶人家合為一裡。一裡之內，管理者除了裡長和甲首之外，還有裡老。這個職位一般由年高德劭者擔任，負責調解裡內爭端。隻有當裡老調解不果，百姓才能去縣衙提起訴訟，不得擅自越級上告。
立壇詛咒這事，說大不大，說小不小。羅家人不好直接去縣衙上告，便先請來裡老呂社英調停。
呂社英去楊乾院轉了一圈，回來勸羅家息事寧人。羅家問那詛咒的事咋辦，呂社英真能和稀泥，請來一個叫胡禛的術士，燒了幾張紙，做了一番法事，就算是解咒了。
這件小事並沒鬨得多大，可羅家人對楊乾院的不滿溢於言表，積怨日深。尤其是羅家這一代的家主羅顯，知道朝廷對白蓮教的態度，懼怕萬一哪日楊乾院事發，把羅氏一族也牽連進去。
嘉靖六年（1527年）十二月，楊乾院的佛殿發生了損壞，重修工程由佛海的師弟、法椿的師叔佛熙和尚負責。這個和尚指揮工匠修理時，把一大堆瓦礫廢料蓋到了羅秋隱的墳頭之上。等到工程結束之後，他沒收拾，把垃圾扔在那裡再也沒管。
嘉靖七年三月，羅顯偶然進入楊乾院，看到祖墳被一堆瓦礫死死壓在下麵，登時氣得夠嗆。再一打聽，發現主使者是佛熙，羅顯更是怒不可遏。
他和佛熙之間，那是早有積怨。
從前楊乾院的位置靠近河道，屢次為洪水所侵。楊乾院的和尚們遂把佛殿移到了羅秋隱的墳前，把供奉牌位的祠堂改到墳後的坡頂。經過這麼一改，格局和宋代時大為不同，羅秋隱的墳本來在寺旁，這回被包納進了院牆之內，與佛殿咫尺之隔。
到了弘治年間，位於墳後坡頂的墓祠發生坍塌，當時負責修理的正是佛熙。這和尚自作主張，非但沒修好墓祠堂，反而趁機在原地起了五間大屋，修了個觀音堂，還造起了鐘、鼓二樓以及廠廳、廊房等設施，楊乾院儼然成了一座大寺的規模。
當時羅氏雖然對佛熙不滿，但格局已成，隻好退讓一步。沒想到這個和尚得寸進尺，如今居然用垃圾來羞辱羅家祖墳。
羅顯帶著無比的憤怒，叫來幾個族人，把祖墳上的瓦礫清理乾淨，等佛熙回來理論。佛熙沒露麵，隻派了個小沙彌回話，提出一個要求：讓羅顯把祖墳遷出楊乾院。
相信羅顯聽到這個要求時，內心是崩潰的。整個楊乾院是為了給我家祖先守墳才建的，你們搞清楚自己的立場好不好？！羅顯把來人罵走，準備好好跟和尚們算算賬。
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