焚紙爐裡的濕灰尚未涼透，港口書鋪已經擺出了另一批東西。
小冊子隻有巴掌大，灰黃紙麵，薄薄十幾頁，封皮印著一枚簡陋十字紋。沒有使團紋章，也沒有海關入境書號。價錢低得出奇，兩枚銅錢便能買一本，若一次取十冊，還能少算三枚。
最先發現不對的是《大寧時報》在港口的售報人。
那人原本去書鋪送報，見掌櫃將小冊子壓在報紙旁，便隨手翻了幾頁。前半本講海西創世、善惡、救贖，句子短，字也大，連不識多少字的碼頭苦力都能讓人念著聽懂。
翻到末尾，話鋒卻換了。
“天地有序，男女有位。女子居至尊，則上下易位，陰陽倒懸。”
“工匠逐利，商賈競富，皆使人心離正道，而以器物代德行。”
“國若尊奇技而輕聖言，雖一時富強，終不免人倫崩壞。”
售報人不敢私下處置，買下一本，連同書鋪收貨的粗紙票據一並送去了印局。
蘇清漪拿到小冊時，正在整理傳教士燒毀紅冊的殘頁。
她沒有先看末尾那幾句，隻從第一頁開始逐字讀。讀到第三頁，她取出此前使團正式遞交的祈禱文本，又讓書吏搬來歡迎宴、和約與技術文書的三重譯稿。
三份紙攤開，字句很快分出了差別。
使團正式譯員習慣把海西宗教中的“靈魂”譯作“魂靈之性”，把“天父”譯作“在上之父”，句式雖生硬，卻能看出原文痕跡。小冊裡卻處處是“天理”“人欲”“綱常”“名分”，連“器物之利不可勝德義之本”這樣的句子，也像從舊理學文章裡整段揭下來，外麵隻套了一層海西經書的皮。
蘇清漪拿朱筆在頁邊落下細線。
第一頁，“天理”二字。
第四頁，“尊卑定分”。
第七頁，“婦德不出中饋”。
第十一頁，“工商逐末，奇技亂心”。
她一處處圈過，沒有批一句荒謬，也沒有寫教士煽亂。
書吏站在案邊，低聲問：“蘇主事，這幾句罵的分明就是陛下和新政。要不要先通知各書鋪，把小冊全收回來？”
“先查版本。”
蘇清漪翻到末頁。
末頁沒有印坊名號，隻有一句“海西聖師述，大寧信士恭譯”。裝訂線粗細不一，紙邊裁得也不齊，顯然不是使團帶來的精裝書籍，更不像賓館裡那批由正式譯員謄清的文本。
她把小冊交給另一名書吏。
“去買市麵上所有不同封皮的版本。每間書鋪分別記價錢、數量、送貨時辰和經手人。不要驚動掌櫃，也不要先說禁書。”
“若已經賣完？”
“留訂單，說印局願以三倍價收購。”
書吏應聲離去。
半日之內，桌上多了七本小冊。
封皮有三種，正文版式卻完全相同。第六頁同一個字缺了左邊一點，第九頁“人欲”的“欲”字下方有一道細痕，說明幾批書大多出自同一套活字。紙張摸上去發澀，夾有未搗碎的草莖，墨色偏青，裝訂用的不是尋常麻線，而是一種染過淡褐色的棉線。
蘇清漪把七本末尾並排壓平。
其中五本的煽動段落一字不差，另外兩本少了一句“女子居至尊”，卻多了半段“臣強則君弱，商盛則農困”。
“不是傳教士自己寫的。”她道。
沈硯正從西暖閣趕到港口臨時衙署，聞言拿起一本。
“為何？”
“寫這段的人熟悉大寧舊文，卻不熟悉海西原文。”
蘇清漪點住“女子居至尊”一行。
“使團正式譯文裡，凡涉及君主，一直用‘國主’或‘王者’，從不用‘至尊’。‘中饋’也不是西洋教士常用的說法，是舊禮部訓誡婦人的公文用詞。”
她又翻到“工商逐末”一頁。
“這裡把工匠、商賈並作逐末之人，句法出自舊理學策論。海西使團自己帶著商會名義而來，工程隨員也公開稱讚工匠技藝。他們未必尊重女子執政，卻不會自然寫出這樣一段大寧舊儒才慣用的工商論。”
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