諸家本草》〔禹錫曰〕國初開寶中,四明人撰。不著姓氏,但雲日華子大明。序集諸家本草近世所用藥,各以寒溫性味、華實蟲獸為類,其言功用甚悉,凡二十卷。〔時珍曰〕按《千家姓》,大姓出東萊。日華子,蓋姓大名明也。或雲其姓田,未審然否。
《本草衍義》〔時珍曰〕宋政和中,醫官通直郎寇宗奭撰。以《補注》及《圖經》二書,參考事實,核其情理,援引辨證,發明良多,東垣、丹溪諸公亦尊信之;但以蘭花為蘭草,卷丹為百合,是其誤也。書及序例凡二十卷。平陽張魏卿以其說分附各藥之下,合為一書。
《潔古珍珠囊》〔時珍曰〕書凡一卷,金易州明醫張元素所著。元素,字潔古,舉進士不第,去學醫,深闡軒、岐秘奧,參悟天人幽微。言古方新病不相能,自成家法。辨藥性之氣味、陰陽、厚薄、升降、浮沉、補瀉、六氣、十二經及隨症用藥之法,立為主治、秘訣、心法、要旨,謂之“珍珠囊”,大揚醫理,《靈》《素》之下,一人而已。後人翻為韻語,以便記誦,謂之《東垣珍珠囊》,謬矣。惜乎止論百品,未及遍評。又著《病機氣宜保命集》四卷,一名《活法機要》。後人誤作河間劉完素所著,偽誤序文詞調於卷首以附會之。其他潔古諸書,多是後人依托,故駁雜不倫。
《用藥法象》〔時珍曰〕書凡一卷,元真定明醫李杲所著。杲,字明之,號東垣。通《春秋》《書》《易》,忠信有守,富而好施,援例為濟源監稅官。受業於潔古老人,儘得其學,益加闡發,人稱神醫。祖《潔古珍珠囊》,增以用藥凡例、諸經向導、綱要活法,著為此書。謂世人惑於內傷外感,混同施治,乃辨其脈證、元氣陰火、飲食勞倦、有餘不足,著《辨惑論》三卷、《脾胃論》三卷。推明《素問》《難經》《本草》《脈訣》及《雜病方論》,著《醫學發明》九卷、《蘭室秘藏》五卷。辨析經絡脈法,分比傷寒六經之則,著《此事難知》二卷。別有《癰疽》《眼目》諸書,及《試效方》,皆其門人所集述者也。
《湯液本草》〔時珍曰〕書凡二卷,元醫學教授古趙王好古撰。好古,字進之,號海藏,東垣高弟,醫之儒者也。取《本草》及張仲景、成無己、張潔古、李東垣之書,間附己意,集而為此。別著《湯液大法》四卷,《醫壘元戎》十二卷,《陰證略例》《癍論萃英》《錢氏補遺》各一卷。
《日用本草》〔時珍曰〕書凡八卷。元海寧醫士吳瑞,取《本草》之切於飲食者,分為八門,間增數品而已。瑞,字瑞卿,元文宗時人。
《本草歌括》〔時珍曰〕元瑞州路醫學教授胡仕可,取本草藥性圖形作歌,以便童蒙者。我明劉純、熊宗立、傅滋輩,皆有《歌括》及《藥性賦》,以授初學記誦。
《本草衍義補遺》〔時珍曰〕元末朱震亨所著。震亨,義烏人,字彥修,從許白雲講道,世稱丹溪先生。嘗從羅太無學醫,遂得劉、張、李三家之旨而推廣之,為醫家宗主。此書蓋因寇氏《衍義》之義而推衍之,近二百種,多所發明;但蘭草之為蘭花,胡粉之為錫粉,未免泥於舊說,而以諸藥分配五行,失之牽強耳。所著有《格致餘論》《局方發揮》《傷寒辨疑》《外科精要新論》《風木問答》諸書。
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《本草發揮》〔時珍曰〕書凡三卷,洪武時丹溪弟子山陰徐彥純用誠所集。取張潔古、李東垣、王海藏、朱丹溪、成無己數家之說,合成一書爾,別無增益。
《救荒本草》〔時珍曰〕洪武初,周定王因念旱澇民饑,谘訪野老田夫,得草木之根、苗、花、實可備荒者四百四十種,圖其形狀,著其出產、苗、葉、花、子、性味、食法。凡四卷,亦頗詳明可據。近人翻刻,削其大半,雖其見淺,亦書之一厄也。王號誠齋,性質聰敏,集《普濟方》一百六十八卷,《袖珍方》四卷,詩、文、樂府等書。嘉靖中,高郵王磐著《野菜譜》一卷,繪形綴語,以告救荒,略而不詳。
《庚辛玉冊》〔時珍曰〕宣德中,寧獻王取崔昉《外丹本草》、土宿真君《造化指南》、獨孤滔《丹房鏡源》、軒轅述《寶藏論》、青霞子《丹台錄》諸書所載金、石、草、木可備丹爐者,以成此書。分為金石部、靈苗部、靈植部、羽毛部、鱗甲部、飲饌部、鼎器部,通計二卷,凡五百四十一品。所說出產形狀,分別陰陽,亦可考據焉。王號臞仙,該通百家,所著醫卜、農圃、琴棋、仙學、詩家諸書,凡數百卷。《造化指南》三十三篇,載靈草五十三種,雲是土宿昆元真君所說,抱樸子注解,蓋亦宋、元時方士假托者爾。古有《太清草木方》《太清服食經》《太清丹藥錄》《黃白秘法》《三十六水法》《伏製草石論》諸書,皆此類也。
。史禦都至仕,士進舉,齋節號,言汝字,綸。也者古泥斤斤,益增無別,卷八為節略,例序論所溪丹、垣東、古潔及,品藥用常》草本《取,綸王溪慈中郎部禮,中治弘〕曰珍時〔》要集草本《
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封敕、祠奉府楚明》目綱草本《