夢赦。如何春來夢，合眼在鄉社！”樂天《歲晚》詩七韻，首句雲：“霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲將晏，物皆複本源。”魯直改後兩句七字，作“冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關”。
【注釋】
徐陵（507—583）：字孝穆，梁時官東宮學士，陳時任尚書左仆射。南朝陳文學家。他與庾信齊名，世稱“徐庾”。
黃魯直：即黃庭堅（1045—1105），字魯直，號山穀道人，晚號涪翁。“蘇門四學士”之一，詩與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，為“江西詩派”的開山鼻祖。書法精妙，與蘇軾、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。
白樂天：即白居易（772—846），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”。
【譯文】
徐陵的《鴛鴦賦》中說：“山雞映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合，無勝比翼兩鴛鴦。”黃庭堅《題畫睡鴨》說：“山雞照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江。”全用徐陵的詞句加以點化，最後一句尤為精妙工整。又有《黔南十絕》，都是取用白樂天的詞句，其中有七篇幾乎完全一樣，其餘三篇稍有改動。白樂天的《寄行簡》詩，共八韻，後四韻說：“相去六千裡，地絕天邈然。十書九不達，何以開憂顏！渴人多夢飲，饑人多夢餐。春來夢何處？合眼到東川。”黃庭堅把它作成兩首詩，其一說：“相望六千裡，天地隔江山。十書九不到，何用一開顏？”其二說：“病人多夢醫，囚人多夢赦。如何春來夢，合眼在鄉社！”白樂天的《歲晚》詩共七韻，開頭幾句說：“霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲將晏，物皆複本源。”黃庭堅僅僅改了後兩句的七個字，作詩文：“冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關。”
《禹貢》敘治水，以冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍 為次。考地理言之，豫居九州 中，與兗、徐接境，何為自徐之揚，顧以豫為後乎？蓋禹順五行 而治之耳。冀為帝都，既在所先，而地居北方，實於五行為水，水生木，木東方也，故次之以兗、青、徐；木生火，火南方也，故次之以揚、荊；火生土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故終於梁、雍。所謂彝倫攸敘 者此也。與鯀 之汩陳五行，相去遠矣。此說予得之魏幾道。
【注釋】
《禹貢》：《尚書》中的一篇。
冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍：九州的名稱。冀，冀州，今山西、陝西黃河以東，河南北部，山西黃河以南和山東西北，河北南部。兗，兗州，今河北東南、山東西北部和河南東北。青，青州，今山東泰山以東。徐，徐州，今江蘇長江以北和山東南部。揚，揚州，今江蘇和安徽淮水以南，兼有浙江、江西部分地區。荊，荊州，今兩湖、兩廣部分，河南、貴州一帶。豫，豫州，今河南黃河以南及山東西部和安徽北部。梁，梁州，今陝西南部和四川以南地區。雍，雍州，今陝西中北部、青海與甘肅東南以及寧夏地區。
九州：傳說古代中國的九個行政區劃。
五行：指金、木、水、火、土五種元素的運行與變化。
彝倫攸敘：正常運行。彝倫，即常理；攸敘，有序而不亂。
鯀：禹的父親。
【譯文】
《禹貢》書裡記載大禹治水的順序是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。依照地理位置來說，豫州在九州的中間，和兗州、徐州接界。為什麼在徐州之後便是揚州，豫州反而放在荊州的後麵？大概大禹治水是按照五行方位來排列順序。冀州是帝都，應該排在最前麵，況且它地理位置在北方，按照五行屬水。水生木，木表示東方，因此把兗州、青州、徐州三州排列在冀州之後。木生火，火表示南方，因此接下來的排列是揚州、荊州。火生土，土表示中央，因此緊接著排列的就是豫州。土生金，金表示西方，所以將梁州、雍州排列在最後。這就是《尚書》所謂的常理有序而不亂。這和禹的父親鯀打亂了五行順序，相距甚遠。這個說法，我是從魏幾道那裡得知的。
魯直《題陽關圖》詩雲：“想得陽關更西路，北風低草見牛羊。”又集中有《書韋深道諸帖》雲：“斛律明月 ，胡兒也，不以文章顯，老胡以重兵困敕勒川 ，召明月作歌以排悶。倉卒之間，語奇壯如此，蓋率意道事實耳。”予按《古樂府》有《敕勒歌》，以為齊高歡 攻周玉壁 而敗，恚憤疾發，使斛律金 唱《敕勒》，歡自和之。其歌本鮮卑語，詞曰：“敕勒川，陰山 下。天似穹廬 ，籠蓋四野。天蒼蒼 ，野茫茫，風吹草低見牛羊。”魯直所題及詩中所用，蓋此也。但誤以斛律金為明月。明月名光，金之子也。歡敗於玉壁，亦非困於敕勒川。
【注釋】
斛律明月（515—572）：即斛律光，字明月，高車族，北齊名將。初任都督，善於騎射，號稱“落雕都督”。後拜大將軍、太傅、右丞相、左丞相，封鹹陽王。他驍勇善戰，治軍嚴明，身先士卒，不營私利，為部下所敬重。
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