多首級。於是製定“沈命法”，規定：“成群的盜匪出現沒有發覺，發覺了以後沒有抓獲到規定標準的，二千石以下的官員到下級官吏都判死刑。”從這以後，下級官吏害怕被殺，即使有盜賊也不敢上報，唯恐不能抓到規定的數目，違反規定連累郡府。郡府也讓他們不要上報。因此盜賊漸漸增多，上上下下卻相互隱瞞，以躲避法律的製裁。東漢光武帝時，成群的盜賊四處並起。漢光武帝派遣使者到各郡，聽任盜賊相互糾舉揭發，五個人共同斬殺一人的，免除他們的罪行。官吏們即使停滯拖延、回避不前、故意放縱盜賊的，都不加追問，隻以捉獲盜賊的效果論處。那些郡守、縣令犯了管轄區域內有盜賊而不收容捕捉的罪過的，以及因為害怕、軟弱丟棄城池和脫離職守的人，都不認為是過失，隻根據捕獲盜賊人數多少來評定優劣，隻有包庇隱藏的人才被判罪。於是官吏們更加儘職追捕，盜賊們都解散逃亡。這兩件事都是關於治理盜賊的，而漢武帝的嚴厲不如漢光武帝的寬緩，它們的效果不同是有目共睹的。
漢光武建武三十年，車駕東巡，群臣上言，即位三十年，宜封禪泰山。詔曰：“即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺？欺天乎！何事汙七十二代之編錄！若郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛美，必髡 令屯田。”從此群臣不敢複言。後二年，上齋，夜讀《河圖會昌符》，曰“赤劉之九，會命岱宗”。感此文，乃詔梁鬆等按索《河》《雒》讖文言九世封禪事者，遂奏三十六事，於是求武帝元封故事，以三月行封禪禮。
唐太宗貞觀五年，群臣以四夷鹹服，表請封禪，詔不許。六年，複請。上曰：“卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然，若天下乂安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎？昔秦始皇封禪，而漢文帝不封禪，後世豈以文帝賢不及始皇邪？且事天，掃地而祭，何必登泰山之巔，封數尺之土，然後可以展其誠敬乎？”已而欲從其請，魏鄭公獨以為不可，發六難以爭之，至以謂崇虛名而受實害。會河南、北大水，遂寢。十年，複使房喬裁定其禮，將以十六年二月，有事於泰山，會星孛太微而罷。予謂二帝皆不世出盛德之主，灼知封禪之非，形諸詔告，可謂著明。然不能幾時，自為翻覆，光武惑於讖記，太宗好大喜名，以今觀之，蓋所以累善政耳。
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【注釋】
髡（kun）：古代一種剃去頭發的刑罰。
【譯文】
漢光武帝建武三十年（54），駕車前往東方巡視，滿朝大臣上書進言說光武帝已登基滿三十年，應該去泰山封禪。光武帝下詔說：“我即位三十年，百姓滿肚子的怨氣，我欺騙誰？難道要欺騙上天！乾嗎要拿這件事來玷汙記載封禪泰山的七十二位賢君的史書呢！如果有郡縣從遠地派官員來祝壽，並作虛假的讚美，我必定剃去他的頭發發配他去屯田。”從此百官才不敢再進言。過了兩年，漢光武帝進行齋戒，有一天在夜裡讀《河圖會昌符》，裡麵有一句“赤劉之九，會命岱宗”。他對這段話有所感悟，於是下令梁鬆等人查閱《河》《雒》等讖文裡說到九世封禪的文字，結果臣子們上報說有關的讖文有三十六條，於是請求推行漢武帝元封年間的封禪舊製，在三月舉行祭天地的典禮。
。罷作而星微太撞衝星彗逢又，山泰去月二年六十觀貞於將，禮禪封備準排安喬房令命又，年十觀貞。罷作是於，水大發北河、南河逢恰。害傷的性質實到受身本使會而名虛求追說至甚，駁反來難詰個六了出提，以可不為認徵魏有隻，禪封去思意的請奏臣大從順算打來本宗太”？嗎誠虔的天上對己自達表能才後然，壇土的高尺數起築，巔之山泰上爬要非道難，了行就拜祭地掃，天上侍服且況？嗎良賢皇始秦如不帝文漢為認會道難人後，禪封不帝文漢而，禪封皇始秦去過？呢係關麼什有又，禪封不使即我，食足衣豐們人諧和庭家，事無平太下天果如。為認麼這不則我，事大的王帝為作禪封把都們卿愛“：說宗太唐。求請新重又們臣大，年六觀貞。許不詔下宗太，禪封求請表上，由理為唐於服臣都族各方四以們臣大，）136（年五觀貞宗太唐
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”。齊見望者觀周，稽會見望者觀吳，安長見望者觀秦。所丈三長，出欲日見，時鳴一雞，觀日曰名山東“：雲又”’。勞不家國，險危峻道，蹈所人後則休欲，人前迫行欲，山下上昨‘：雲家國，居起問令醫太，日明。默能不口，已能不腸。者和應相無石 但，正聲石，石大擊觸從步。驛駱亦止，火炬近起，上邪匐匍從步，小迫道。後隨家國，下次以官百詔，畢封“：雲又”。隨不腳兩而視目，地燥有前，濕暗避不，地頓據 牒牒，休一步六五， 燋唇咽，疲稍。休一步餘十行，道此上初。畫如，頂人後見人前，底履人前見人後，牽相人前，挾扶者從兩。也登而得可，索有往往，道環曰名，迤逶腸羊其賴，裡七上直。尺丈見可不碌碌，穀溪視俯。中雲在若，蒼蒼鬱鬱，樹鬆石岩視仰，脅山旁道其。裡餘十尚言，人中道問，也至已以自。關天到，行將相強勉複。水泉有處處，脯酒 齎賴亦，上石臥僵布四，上可不殊。也人是知乃，樹過移者白，之久。雪或，石白為或，兀朽行如端，人其望遙。徑道無如，窱窅壁石，也峻其；雲浮視如，也高為其。峰抗觀仰底穀從如，關天望仰，馬留，觀中至。半相且騎乍步乍，馬牽，步騎下，峭峻道往往；行騎，山上朝是“：雲略其。之誦喜予，工極狀之困勞 陟登、嶮峭勢山敘其，家國為子天稱每，事封東武建紀正，》記儀禪封《伯第馬載》儀官漢《 劭應
。也篇全非亦，之有僅》誌漢東《注補昭劉唯，略脫書劭應今。者之用曾無亦，觀三周、吳、秦；賢昔於稱見嘗未而，此如悉工之文記凡
