像是那樣子睡了，又像是那樣子固化了……
同樣是水，同樣與情愛有關，同樣表達得簡單、容易，但似乎有著質量的區別。
在中國，在當代，愛情或曰情愛之所以不動人了，也還因為我們常說的那種“緣”，也就是那種似乎在冥冥中引導兩顆心彼此找尋的宿命般的因果消弭了。於是愛情不但變得簡單、容易，而且變成了內容最淺薄、最無意味可言的事情。有時淺薄得連“輕佻”的評價都夠不上了。“輕佻”縱使不足取，畢竟還多少有點兒意味啊！
一個靚妹被招聘在大賓館裡做服務員，於是每天都在想：我之前有不少姐妹被洋人被有錢人相中帶走了，但願這一種好運氣也早一天向我招手……
而某洋人或富人，住進那裡，心中亦常動念：但願我也有些豔福……
於是雙方一拍即合，相見恨晚，各自遂心如願。
這是否也算是一種“緣”呢？
似乎不能偏說不算是。
是否也屬於情愛之“緣”呢？
似乎不能偏說不配。
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本質上相類同的“緣”，比比皆是地湧現著，比隨地亂扔的糖紙冰棒簽子和四處亂彈的煙頭多得多，可謂之曰“緣”的“泡沫”現象。
而我所言情愛之“緣”，是那麼一種男人和女人的命數的“規定”——一旦圓合了，不但從此了卻男女於情於愛兩個字的種種惆悵和怨歎，而且意識到似乎有天意在成全著，於是滿足得肅然，幸福得感激；即或未成眷屬，也終生終世回憶著，永難忘懷，於是其情其愛刻骨銘心，上升為直至地老天荒的情愫的擁有，幾十年如一日深深感動著你自己，美得哀婉。
這一種“緣”，不僅在中國，在全世界的當代，是差不多絕滅了。
唐開元年間，玄宗命宮女趕製一批軍衣，頒賜邊塞士卒。一名士兵發現在短袍中夾有一首詩：
沙場征戍客，寒苦若為眠。
戰袍經手作，知落阿誰邊？
蓄意多添線，含情更著綿。
今生已過也，結取後生緣。
這位戰士，便將此詩告之主帥。主帥吟過，鐵血之心大慟，將詩上呈玄宗。玄宗閱後，亦生同情，遍示六宮，且傳下聖旨：“自招而朕不怪。”
於是有一宮女承認了詩是自己寫的，且乞賜離宮，遠嫁給邊塞的那名士兵。
玄宗不但同情，而且感動了，於是厚嫁了那宮女。
二人相見，宮女噙淚道：“詩為媒亦天為媒，我與汝結今生緣。”
邊塞三軍將士，無不肅泣者。
試想，若主帥見詩不以為然，此“緣”不可圓；若皇上龍顏大怒，興許將那宮女殺了，此“緣”亦成悲聲。然詩中那一縷情，那一腔憐，又誰能漠視之輕蔑之呢？尤其“蓄意多添線，含情更著綿”二句，讀來令人愀然，雖鐵血將軍而不能不動兒女情腸促成之，雖天子而不能不大發慈悲依順其願……
此種“緣”不但動人、感人、哀美，而且似乎具有某種神聖性。
宋仁宗有次賜宴翰林學士們，一侍宴宮女見翰林中的宋子京眉清目秀，斯文儒雅，頓生愛慕之心。然聖宴之間，豈敢視顧？其後單戀獨思而已。
兩年後，宋子京偶過繁台街，忽然迎麵來了幾輛皇家車子，正避讓，但聞車內嬌聲一呼“小宋”，懵怔之際，埃塵滾滾，官車已遠。
回到住處，從此厭茶厭飯，鎖眉不悅，後作《鷓鴣天》：
畫轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。金作屋，玉為籠，車如流水馬如龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。
此詞很快傳到宮中，仁宗嗅出端倪，傳旨查問。
那宮女承認道：“自從一見翰林麵，此心早嫁宋子京。雖死，而不悔。”
仁宗雖不悅，但還是大度地召見了宋子京，告以“蓬山不遠”，問可願娶那宮女。
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