崇拜的是周公旦，崇拜周朝隻是愛屋及烏。
……
“別的不說，就說人心所向部分吧，其實很多現代人也是認為，周朝內部團結，而商朝內部不團結，有帶路黨、二五仔才輸給周朝的。”
“商朝有大量叛徒這事是真的，紂王得罪了很多貴族，他們都盼著周王幫他們推翻紂王。”
“但周朝內部就不見得多團結了，大家應該都聽過這段話，出自《論衡》。”
“周武王伐紂，卜筮之，逆，占曰：‘大凶。’ 太公推蓍蹈龜而曰：‘枯骨死草，何知而凶？’”
“就是說武王伐紂之前，先進行了一次占卜，周朝早期和商朝一樣啥事都愛占卜，結果占卜結果不吉利，太公望（薑太公）直接把占卜的東西給踢開，表示占卜胡言亂語，應當立刻開戰。”
“《通典》、《六韜》、《史記》也有類似的記載，此外部分文獻提到龜兆顯示為“龜”，太公解釋為：以祭則凶，以戰則勝。”
“另外，紂王那邊出戰前龜兆也是不吉，所以真按照占卜結果來的話牧野之戰商周雙方應該同歸於儘。”
“有朋友可能奇怪啊，這就是單純的運氣不好沒算出好卦象而已，有什麼的？”
“這裡就必須要說明一件事情了。”
“占卜結果是可以人為控製的。”
“占卜用的龜甲需鑽鑿、灼燒，裂紋走向受鑽鑿深淺、火候大小影響，經驗豐富的太卜完全能人為製造“吉”或“凶”的兆紋。”
“所以出征前的占卜結果，我個人傾向於不是運氣不好導致的，而是周朝一方的巫師故意為之。”
“和商朝一樣，周朝內部也存在王權與神權的鬥爭，不過周朝在戰場上贏了，那內部問題也因為勝利帶來的威望被壓製住了。”
“這裡最後再說一下太公望啊，他可不是我們現在印象中那個文弱的神仙薑子牙，曆史上的太公望是個猛將，脾氣也很暴躁。”
“《詩經》中牧野洋洋，檀車煌煌，駟𫘪彭彭後麵寫著：維師尚父，時維鷹揚。就是形容太公望在戰場上勇猛的模樣。”
“在滅商之後周武王問怎麼處理商朝遺民，周公旦認為應該都放了、召公奭認為應該殺了不服者放了服從者。”
“太公望建議都殺了。”
“當然太公望的建議沒被接受。”
“之所以現代人刻板印象中的太公望會是軍師神仙的形象，封神演義功不可沒，不得不說封神演義雖然以古典小說標準寫得很爛，但文化影響力是真的大。”
許仲琳：“……”
這是在誇我呢？還是在罵我呢？
“另外司馬遷也乾了，薑太公釣魚這個影響太公望後世形象的說法就是從史記開始廣泛流傳的。”
司馬遷：“……”
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這能怪我嗎？我能力也有限不可能一一甄別傳聞真假啊，而且我也不止寫了薑太公釣魚這一個版本，我也寫了別的版本啊。
“司馬遷？史記？”劉徹立刻抓住了這兩個關鍵詞，“有人私修史書！！！”
“不過其實在司馬遷之前，對於太公望出身的描寫就已經逐漸失真了，薑太公釣魚這個故事最早就是出現在呂氏春秋裡，順帶一提，烽火戲諸侯的原型擊鼓戲諸侯也是出自呂氏春秋，現在我們都知道這純屬扯淡。”
呂不韋：“……”
差不多得了，那麼嚴謹乾什麼。
春秋時代的人看到天幕上的內容都驚訝，烽火戲諸侯是什麼鬼？
而戰國以後尤其是秦漢以後的人更驚訝。
“原來烽火戲諸侯是假的嗎？”朱由檢驚訝的不行，無論在朝堂還是民間，這個故事都流傳上千年了，作為警示君王的反麵案例，結果現在告訴他這是假的。
不止朝堂上君臣，民間也對天幕的說法非常驚奇。
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