與真實的自己相處，快樂會油然而生
與真實的自己相處，快樂會油然而生
沒有聽眾的演講者、失去了雙手的鋼琴家、失去了雙腿的芭蕾演員、雙耳失聰後的歌唱家、雙目失明後的神槍手……這些讓你想到了什麼？悲慘、痛苦、悲哀、憤怒、渴望？一般來說，他們能夠體會到的共同的情緒大概就是這些吧！可是為什麼會這樣呢？是因為他們失去的那些嗎？而他們到底失去了什麼？
如果演講者不依賴聽眾也能獲得內心的快樂，他會因為失去聽眾而變得情緒糟糕嗎？同樣，如果鋼琴家不依賴雙手，芭蕾演員不依賴雙腿，歌唱家不依賴雙耳，神槍手不依賴雙眼，他們也都能夠獲得內心的快樂，他們失去的隻是他們依賴的刺激罷了。當我們識破刺激與依賴之間的關係，而且真實體驗到這種依賴隻會使心智變得愚蠢而遲鈍後，我們的心智就可以從依賴中解脫，也隻有這樣才能看到整個真相，才有自由可言。
真實的自己是不依賴任何外在刺激就能夠獲得快樂的，在我們對自己有了期待和要求後，心裡就產生了“實然”和“應然”的分別心。“實然”就是事物本身的樣子，而“應然”則是你的期待和要求。兩者隻要產生，就一定是分裂的和有分別的，就一定會產生衝突與矛盾。此時，如果想去努力消除矛盾的存在，那麼實際上我們就又製造了一種新的矛盾，同時加深了已有的矛盾。但如果我們隻是觀察這一切而不做任何思考和行動，我們就會發現生命的真相裡根本沒有矛盾與衝突。
我們喜歡拿“實然”和“應然”對比，尤其是在自己身上。我們不接受“真正的我”，而去追求那個“應該的我”，而這個“應該”其實是自己投射出來的標準。任何比較都會形成過去和當下的矛盾，任何比較都會掩蓋我們的本性。隻有停止比較，才能使我們的本性呈現；隻有我們實實在在地表現出本性，我們才能獲得真正的快樂。
不論內心深藏的是醜陋、殘忍，還是恐懼、悲傷、焦慮、孤獨，隻要能徹底觀察它，毫不分心，與它安然共處，我們就會袒露真實的自我，矛盾與衝突就會停止。
任何“應然”都是慾望的表現，慾望本身就是一種矛盾，其存在說明我們想要我們現在沒有的東西。這並不意味我們必須毀掉慾望，或者壓抑、控製、升華它，我們隻需要單純地觀察慾望的本質，而不是慾望的對象，我們必須先認識慾望的本質，才能認清衝突與矛盾。我們的內心就是因為這些追逐快感和逃避痛苦的慾望，才不斷陷入矛盾之中。
新更節章的快最取獲ᴡᴛ.ᴘᴏᴏ問訪請
。邊身們我在伴陪不刻無時無會感樂快的心內們我，此如。了跡匿聲銷就也”然應“些那，時處相我自的實真與何如道知們我當。境情的反相實事與多太了造製們我給，”然應“的多太著在存裡智心的們我
置設
體簡體繁
