他的臣僚一樣，在陽之外另外存在著陰。他之被拘束是無限的，任何個性的表露都有可能被指責為逾越道德規範。026
在他的母親慈聖皇太後去世以後，禮部立即鄭重製定了喪儀，宣布全國居喪二十七日，臣民全部服喪。在京文武官員先全部素服赴慈寧宮門外哭喪三天，並於本衙門宿歇，不能飲酒吃肉；接著又各穿斬縗服，連續三天早晚到慈寧宮門外舉行禮儀上的號哭，每次哭十五聲，全部人員的動作十分協調，一哭皆哭，一止皆止，有如交響曲。服喪期間需要入朝和在衙門上班的官員，則穿素服，紗帽上裹以白布，摘去兩翅而代之以兩條下垂至肩的白布，腰上紮著麻帶，不許穿著朝靴而代之以麻鞋；退朝和下班後則穿衰服。從第四日清晨起，四品以上文武官員的夫人要穿著麻衣麻鞋、以麻布蓋頭，分批整隊從西華門入宮，到慈寧宮門外哭喪三天；服喪期內穿素服，並不準穿戴金銀首飾。京城民間禁止屠宰十三天；所有佛寺和道觀鳴鐘三萬響，晝夜不息。027
人們看得很清楚，慈聖太後之被隆重追悼，並不是因為她個人引起了如此廣泛而深沉的哀思。她不過是一個形式上的代表，她的喪儀象征了全國臣民懷念慈母的養育之恩，也表現了他們對皇室的忠悃。不難想象，這些官員和夫人在號哭完畢以後回到家裡，由於為這隆重的喪儀所感染，勢必要對長者更為孝敬，而全國的風俗乃能更為淳厚。然而萬曆皇帝卻早已喪失了這樣的信心。他已經把一切看透，儀式典禮隻會產生更多的儀式典禮，作為全國的表率，他又必須在每一種儀式中使用全部精力去表現他的誠意。他在過去的生活裡付出的精力已經太多了，他已經不再有周旋應付的興趣，所以他以近日偶患濕毒、敷藥未愈、行走不便作為理由，免除了自己應該在眾目睽睽之下參加的繁文縟節。028但這並不等於說皇帝有虧孝道，根據當日居留在北京的外國教士記載，皇太後入殮時的一切細節，都出於萬曆的親手安排。029
把傳統上規定的天子職責置之不顧，時日一久，萬曆懶惰之名大著。有的曆史學家認為他的惰性來自先天，也有曆史學家則懷疑他已經染上了抽鴉片的嗜好。這些曆史學家所忽略的是下麵這樣的瑣事：萬曆既已免去了自己參加典禮的麻煩，卻在用一些更為無聊的方法消磨時光。每當天氣晴和，他一高興，就和宦官們擲銀為戲。他自己做莊家，宦官把銀豆葉、銀八寶投向地上畫出的“八城”之中，得中者取得三兩到十兩銀子不等的賞賜，不中者即沒收其所擲之物。030這種細碎的事情表現了一個喜歡活動的人物具備著充沛的精力，但又無法用之於作出積極的創造。皇帝的這種苦悶乃是曆史的悲劇。
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難道說守成之君就無法改造這些凝固了的製度、改造皇帝的職權進而改造他的帝國？似乎也不儘然。在萬曆之前，他的叔祖正德皇帝曾經試圖這樣做過。兩人之間相隔約有半個世紀，正德的所作所為，對萬曆自然不是沒有影響的。
正德在1505年即位的時候還不滿十五歲。他有超人的膽量、充分的好奇心、豐富的想象力。這樣的人作為守成之君，可謂命運的錯誤安排。正德沒有對傳統屈服，他有他自己尋歡作樂的辦法，而且我行我素，毫不為臣僚的批評所動搖。與書呆子作對，也許正是他引以自娛的辦法。031
正德登極未逾兩年，他就搬出紫禁城，不再受宮廷內部清規峻律的限製。他新建的住宅名叫“豹房”，坐落於皇城中空曠之處，中有精舍、獵房及俱樂部。從此，他就在宦官、倡優、喇嘛以及異域術士的包圍之中。032如果興之所至，他也偶然臨朝或出席經筵，但更多的興趣則在於遊獵。有一次，他親自捉老虎，為虎所傷，幸賴親信江彬的救援才得免於難。033
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