裡。皇帝親自出動,以最虔誠的態度和最莊嚴的儀式向上天求雨,不論是出於迷信,還是其動機為維係人心,最低限度表示了事情並未絕望。希望就產生於這種人為的奮鬥之中。他的掙紮,他的自我責備,以及他對臣僚所作的愛民的訓示,都可以安慰困窘中的人心,有如一服清涼劑。他的政府一向認為精神的力量超過實際,因此他這次求雨即是做皇帝克儘厥職的最高表現。
最後,一場甘霖有如千軍萬馬,突然降臨人間。最初是雨中帶雹,旋即轉為驟雨,稍停以後又是一陣驟雨,雨勢一直延續到第二天。這場雨發生在陽曆六月十二日,距離皇帝徒步天壇求雨已將近一月,但是任何人也不敢妄議這不是聖心感動上蒼的結果。皇帝自己也當仁不讓,興高采烈地命令百官感謝上蒼的恩典。031首席大學士也為他感到高興,因為在這時候,萬曆皇帝可以在精神上引以為自慰和自滿的機會已經不是很多了。
申時行理解萬曆的感情,同情後者的處境,但是和其他文臣一樣,仍認定皇帝的職分應當在宮殿之內,除了行禮如儀之外,他不應當置身於其他事情之中,以生輕妄的觀感。比如說萬曆想親自操練兵馬,申時行就會和其他文官合作,竭力阻止。朱翊鈞是否有軍事天才?這一問題沒有曆史學家能夠解答,我們所知道的,則是他即使有任何創造的能力,也因為他身著龍袍,貴為天子,而無法施展表現。而在阻止他發揮個性的群臣中,首席大學士申時行的力量雖不顯著,卻極為重要。
文官們阻止萬曆親自操練兵馬,他們自認有曆史上的先例,因為本朝除了開基創業的祖宗以外,禦駕親征的事例極少。最近一百年內僅僅有一個正德皇帝做過這樣的事情,而正德的行動,又被公認為離開了傳統的軌道。為人君者,就應該安居垂裳,所以不僅練兵要遭到反對,就是外出旅行也應該在限製之列。今上的祖父嘉靖皇帝一生,僅在1539年一度回到湖廣承天府巡視過他的出生之地,032此後的二十七年中就沒有離開北京一步。父皇隆慶在位五年餘,僅僅到京郊謁陵一次,而且為時隻有四日。033而萬曆在1583年春天到1585年秋天卻已謁陵四次,這毫無疑問是過於頻繁了。034
尤其使群臣為之不安的是,謁陵這個莊嚴的典禮竟成了皇帝督視內操的借口。謁陵的隨從武裝是禦林軍。這支軍隊駐在京城東北角,受禦馬監太監的節製,其營房官舍在1581年經張居正同意而重修。035近年來,這支部隊的兵員大增,訓練加緊,每天黎明以前,馬隊在街上的鐵蹄聲每每把居民的好夢驚醒。1584年夏天,一個溽暑蒸人的日子,皇帝親自在皇城內觀看禦林軍的射箭比賽,比賽延續到傍晚才宣告結束。好幾個宦官因為受不了酷日的蒸灼而暈倒,而皇帝卻依舊神清體健。文官們對皇帝過人的精力毫不欣慰,反而接二連三地送上奏本,指責內操的不當。036勸說無效,他們就對申時行施加壓力,希望首輔運用他的影響使這種操練停止。
從法製上講,廷臣所提出的諍諫是否具有成憲的根據則很難概說。本朝從沒有宣布過皇帝不能親率禁軍。永樂皇帝所用過的長矛一直供奉在午門樓上,就是皇帝帶兵的實證。037正德皇帝的行動雖然大乾物議,然而他始終沒有向輿論低頭。而且以前皇帝的禦林軍都屬於宦官管轄,就此一點,今上的措施也就無法直接批判。因此,文官們隻能舉出一些道德上的理由,例如兵凶戰危,皇上舞劍弄槍有損承平氣象等等,其所用辭語顯然不能中肯。
然而文官們的意見又豈能完全忽視?他們是本朝政府的支柱。全部文臣既以倫理哲學作為基礎推行了現今的統治方式,當然討厭皇帝親率禁軍,造成文武均衡甚至武高於文的局麵。隻因為他們又個個都是忠臣,不便站在對等的地位去和皇帝談判,更不能借勢要挾。然則這些不便不能之處卻沒有使他們放棄初衷,即作諍諫時,他們胸中有數,意誌堅決,目的不達,決不甘休。
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