詩也是如此，它的佳劣不在形式而在內容。有“詩”的詩，雖以佶屈聱牙的文字寫來也是詩，沒有“詩”的詩，雖韻律整齊音節鏗鏘，仍然不是詩。隻有鄉愚才會把穿了彩衣的醜婦當作美人。
說“詩不能翻譯”是一個通常的錯誤。隻有壞詩一經翻譯才失去一切，因為實際它並沒有“詩”包涵在內，而隻是字眼和聲音的炫弄，隻是渣滓。真正的詩在任何語言的翻譯中都永遠保持著它的價值。而這價值，不但是地域，就是時間也不能損壞的。
翻譯可以說是詩的試金石，詩的濾籮。
不用說，我是指並不歪曲原作的翻譯。
韻律齊整論者說：有了好的內容而加上“完整的”形式，詩始達於完美之境。
此說聽上去好像有點道理，仔細想想，就覺得大謬。詩情是千變萬化的，不是僅僅幾套形式和韻律的製服所能衣蔽。以為思想應該穿衣裳已經是專斷之論了（梵樂希：《文學》），何況主張不論肥瘦高矮，都應該一律穿上一定尺寸的製服？
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所謂“完整”並不應該就是“與其他相同”。每一首詩應該有它自己固有的“完整”，即不能移植的它自己固有的形式，固有的韻律。
米爾頓說，韻是野蠻人的創造；但是，一般意義的“韻律”，也不過是半開化人的產物而已。僅僅非難韻實乃五十步笑百步之見。
詩的韻律不應隻有浮淺的存在。它不應存在於文字的音韻抑揚這表麵，而應存在於詩情的抑揚頓挫這內裡。
在這一方麵，昂德萊·紀德提出過更正確的意見：“語辭的韻律不應是表麵的，矯飾的，隻在於鎖骼的語言的繼承；它應該隨著那由一種微妙的起承轉合所按拍著的，思想的曲線而波動著。”
定理：
音樂：以音和時間來表現的情緒的和諧。
。諧和的緒情的現表來彩色和條線以：畫繪
。諧和的緒情的現表來作動以：蹈舞
。諧和的緒情的現表來字文以：詩
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